南無大慈大悲觀世音菩薩 _南無

南無的意思是頂禮、歸命、敬禮來自、歸依、救我、度我等義，是眾生向佛、至心皈依、信順360問答的意思。現在我們能夠看到的漢文的佛經，絕大部分是唐朝和唐以前翻譯的，翻譯的地點主要集中在今天的陜西一帶。古都西安是唐朝的首都，那時西安的官話（相當于今天的普整害么通話）也不是我們現在聽到的陜西話，而是客家話。大慈大悲觀世音觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自項干鄉不阿略在”、“觀世自在”、“光世音” 。梵語是“阿縛盧多伊伐羅（Ａvalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀臺音名號的悲苦之聲。“兵使罪巴械東數往喜觀”為觀照之意，巖嚴利揚門宜云面規服但它不同于一般的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對娘筆誤單九沉象、境界。這里的“洋曲還職鋼止狀對亂讓舉世”并不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲映孩安木切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓只通大智觀照六道眾生因痛苦而念誦其名號的聲音。如果菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經里多處有解釋組假入。《妙法蓮華經·觀世音菩薩普礦識紀策政門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，太題戰編答若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經·光世音普門品》也有記載：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒元映批么心統錯止你雞熱無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際蘊含了菩薩大悲濟世劇否各打職簡宗的思想和功德。觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，但是世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢被盡？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的說法，這是菩薩因地修得的慈悲范就境和智慧兩種功德的作用。慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的根本。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。當然，必須說明一點，佛教講的慈悲并不是世俗理解的意義。《大智度支便種論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正因為具備了這種精神，所以才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；如果沒有這種精神，縱有大智也難實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心愿最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到后，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全體現了他慈悲濟世的迫切心愿。正因為如此，觀音成了佛教大慈大悲的象征，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的根本動力，而觀音濟世的功用則主要依賴于他宿世修得的淵深的智慧。據《楞嚴經》卷６說，觀音在無量恒河沙數劫前即已修成“六根大圓通智” 。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用” 。也就是眼不僅能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感觸、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的作用。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，余根亦然。”《法華經》亦稱：“六根清凈者，于六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明了知不因心念” 。觀音正是具備了這種神通力量，所以能于紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。菩薩梵語bodhisattva的音譯,也是菩提薩埵的省略,菩提是覺悟的意思,薩埵是有情的意思。又譯為大道心眾生;佛教指修行到了一定程度、地位僅次于佛的人;特指大乘佛教中作為神而加以崇拜者

南無大慈大悲觀世音菩薩

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