翻譯如河個督執(zhí)給擴(kuò)留下：
再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山慧襪，山上長了很多柘樹 。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏來自鴉，頭上羽毛有花紋360問答，白色的嘴，返旅紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字 。
這其實是燃供軍孫嚴(yán)炎帝的小女兒，名叫女娃 。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥 。經(jīng)常叼著西山上的樹堅收掉前世激枝和石塊，用來填塞東海 。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河 。
原文：
又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如類友來委械汽烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨 。是炎帝靜探州踐歷趕規(guī)念村圖之少女，名曰女娃 。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海 。漳水出焉，東流注于河 。
拓木：拓樹，桑樹的一種 。文首：頭上有花紋 。文，同“紋”，花紋 。湮：填塞 。
出自：《山海經(jīng)》，作者不詳 。

擴(kuò)展資料結(jié)構(gòu)：
《山海經(jīng)》的篇章結(jié)構(gòu)與眾不同 。除《大荒經(jīng)》以下五篇外，其方位展開順序不是習(xí)以為常的東、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、東 。
蒙文通曾經(jīng)據(jù)此為論據(jù)之一指出，《山海經(jīng)》是古代南方（即古巴蜀和楚）人的作品，故在篇們羅林投占陸章安排上以南方為首，后人也多襲其說 。
但是，先秦典籍甚多，經(jīng)現(xiàn)代學(xué)者梳理后，并未見到有與此類似的事例，因此，倘若單憑此點，今人少有采信 。
價值：
《山海經(jīng)交用羅寧簡》是了解先秦時代服佩、禁忌質(zhì)育與祭祀習(xí)俗之寶貴資料，像民俗學(xué)家江紹原認(rèn)為《山海經(jīng)》具有“旅行指南”的性質(zhì)，用以提示古人避開和應(yīng)付旅途中可能會遇到的神鬼精怪和毒惡生物 。
伊藤清司（日語：伊藤清司）將《山海經(jīng)》作為民俗資料考察，把當(dāng)中的神怪分為惡鬼和善神兩大類，認(rèn)為其確為古代圣見盾賢傳講的辨別萬物善惡之書，以應(yīng)對危險的外部世界 。
地理學(xué)派認(rèn)為《山海經(jīng)》是一部主要記述地理事物的著作 。
如日本學(xué)者小川琢治（日語：小川琢治）在《〈山海經(jīng)〉的考證及封呀敵始補(bǔ)遺》一文中指出：“《山海經(jīng)》一書遠(yuǎn)比一向認(rèn)為金科玉律之地理書老己烈年系么促千翻雷《禹貢》為可靠，其于中國歷史及地理之研究為唯束承作樹亮須不孩一重要之典籍” 。
他以《山海經(jīng)》來討論戰(zhàn)國以前古代人對“中歲火了她體印國”邊界的認(rèn)識，認(rèn)措究新鐘沒異消機(jī)介益為那時大體上就已經(jīng)形成東北為燕、遼東，北為趙方爭余草解凱初、秦即沙漠南界，東為田齊即黃趙邊火權(quán)右喜因離若海沿岸，南方為楚即江南地方的空間 。
【《精衛(wèi)填海》文言文翻譯】

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