玉在櫝中求善價釵于奩內待時飛是什么意思 _求善

“玉在櫝中求善價釵于奩內待時飛”
我的理解：在"玉在櫝中求善價釵于奩內待時飛"一聯的引申意中， "玉"指黛玉， "善價"即"善賈"指360問答賈雨村，釵無疑是寶釵， "時飛"也是賈雨村。
"玉在櫝中求善價釵于感奩內待時飛"出現在第一回，此時黛、釵二人都還未登場但即將登場，而釵、黛二人的登場又都與賈雨村直接有關。黛玉的登場不用說了核工愛些做造游編。如果不是賈雨村在葫蘆案里枉縱了薛蟠，寶釵就無法來到京城加入賈府的紅樓夢大戲。所以，這一個對聯的一個明確的引申意，就是交待馬上要展開的情節和黛、釵的登場。
然而，這種理解似乎遇到一個嚴重的問題，就是賈雨村這樣的一個人物，如何能稱為"善賈"？這其實正是曹雪芹寫"玉在櫝中求善價釵于奩內待時飛"深層用意。這層深意，也就包含在賈雨村那篇"正邪搏擊掀發"的議論中。
在這篇議論里， "天雙神知的反案頭漸地之正氣，仁者之所站永葉魚勝升廣秉也，殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也"是定義"正氣"和"邪氣" 。
計雷均語身接著的"今當運隆祚永之朝，太平無為之必液沒呀現還世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海"應該和前面的"大仁大惡"同為"頌圣"的必需語句，不是曹若可魚門道量手屋雪芹的本意。
然后講"邪氣"："彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結充塞于深溝腳大壑之內" 。顯然這里關于"正氣"和"邪氣"的表述并況晶去出容保其堅不對稱， "正氣是主流，邪氣是支流" 。這種不對稱也是"頌圣"的要求而不是曹雪芹本意。
然后的"偶因風蕩，或被云催，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發后始盡" ，是闡述了"正氣與邪氣的對立統一關系"；其中"正不容邪，邪復妒正，兩不相下"就是"對立統一"的意思， "如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發后始盡"是論述對立統一的斗爭性。這是曹雪芹自己的真實思想。
手溶權力握這火向接下來再論述這種"正預煙吧衛氣與邪氣的對立統一"與人的善、惡表現的關系："故其氣亦必賦人，發泄一盡始散．使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡．置之于萬萬人中，其聰俊靈秀之氣察判取續政因劃塊，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下" 。這里的意思是：一個人的行為是善還是惡，征完界叫確判絲取決于他表現出的是"聰俊靈秀之氣"還是"其乖僻邪謬不近村看距操任喜理人情之態"；換言之，每個人的善惡表現并不是恒定不變的。
曹雪芹借賈雨村之口表達的這個觀點，與正統的儒家的人性觀點是截然不同的。儒家的觀點如孔子所述："君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。"（意思是"努力想成為君子的人有時會有不仁的言行，但小人卻不會偶爾有仁的行為。"）可見，照儒家的正統觀點，君子永遠是君子，小人永遠是小人，賈雨村也永遠不會有"善"的一面。但曹雪芹卻西照做底用他的生動而現實的故事，表達了他自己的"非正統"的人性觀。

玉在櫝中求善價 釵于奩內待時飛是什么意思

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