青龍白院劑虎朱雀玄武代表的含義 _朱雀玄武

青龍白院劑虎朱雀玄武代表的含義問題補充說明：代表形

【青龍白院劑虎朱雀玄武代表的含義】東宮青龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
西宮白虎：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；
南宮朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；
北宮玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
“四神”代表東西南北四個方位，為劃分天區，制定歷法，提供360問答了比較科學的參照。到了后來飛只音面止，隨著陰陽五行學說的流行，四神“鎮四方，避不祥”的守前伯社慶各室己井護神職能更為人們所重視，并被賦予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的對象。秦漢時期四神與春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被當時文獻如《淮南子》、《史記》金承生積速參等書所系統記載，成為人們普遍接受的思想體系。
先秦兩漢時期的“四神”還具有廣泛的用途：天文家利用以正四時；輿地家利用以辨九州；軍事家利用以定方向。《吳子·治兵》在論及三軍進止時說：“行必左青龍士要擊改，右白虎、前朱雀、后玄武，招搖在上，從事于下” 。因為當時人們已非常熟悉“四神”的方位，故取之以為旗上標師亮義必唱害知四志，指揮軍陣進退。當然，“四神”的廣泛應用與人們的宗教觀念直接有關。古代宮廷常以四神名其門闕殿樓，西漢有四神紋酸重指接瓦當。北面的門闕常以玄武名之，元代王士點《禁匾》一書所舉素知合越斯根級握罪帶信兩漢六朝例證甚多，答片執不勝枚舉。漢魏六朝墓葬中，棺上常刻畫或書寫龍虎、龜蛇、朱雀，使之護衛墓主靈魂升天入地領補徑響雷。1941年，四川省蘆山縣發現后漢末年王暉墓石棺(205年造)，左壁刻一有翅之龍，右壁刻一有翅之虎，棺腳為玄武圖順燈愛和須終，呈蛇纏龜身之狀，構圖精巧，造型優美。南北朝時期高昌墓葬的隨葬衣物疏中也常有“時見：左清(青)龍、右白虎、前朱雀、后玄武”之類的句子。另外，漢代還流行八卦四靈紋保懷呢型銅鏡，上面鑄有“四神”和“左龍右虎辟不祥，朱雀玄此責上黃濟藝態武順陰陽”等銘文，這也有宗教含義：即鏡中反映的是人的形象，靈魂附之，故以四神保護，避免傷務天北移越態占教極邪魔侵害。
如此說群早樹味青來，古代的四神各自鎮守一兩耐注那衡深群由方，級別地位該是一樣的。而在武當山，他們的地位卻發生了截然變化。玄武經過出生、修煉尼史石建色化面喜案等人格化過程，最終成為武當道教的主神，尊為沙訓額強玄天上帝，在顯赫之位享受人間香火。所以，在武當山各大宮觀中，主（大）殿最顯要位置都供奉著玄天大帝。而青龍、白虎雖說也各自有自己的人格化過程，卻降為武當山各宮觀守山門的“門衛”，人們可以看到各宮觀前殿（一般稱為龍虎殿）左右或座或立，均有青龍、白虎日夜守護著山門。
玄武演變升格為道教大神，是頗有些理由的。在民間信仰中，玄武具有下列幾種神性特征：
(一)北方之神
《楚辭·遠游》注云：“玄武，北方神名” 。《史記·天官書》說：“北宮玄武、虛、危” 。《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武” 。
(二)水神
根據陰陽五行理論，北方屬水，故北方神即是水神，五逸《九懷章句》說：“天龜水神” 。《后漢書·王梁傳》：“玄武，水神之名” 。《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿，實始于斗，鎮北方，主風雨” 。雨水為萬物生長所需，且水能滅火，所以玄武的水神屬性，頗為民間重視和信仰。

青龍白院劑虎朱雀玄武代表的含義

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