軸心時代這個概念是由誰提出的軸心時代是什么時期 _時代

關于那個神奇的軸心時代：
今天來聊聊那個神奇的軸心時代。
軸心時代這一概念是由德國哲學家雅斯貝斯1949年在《歷史的起源與目標》一書中提出來的。
軸心時代（Achsenzeit），是指公元前800年到公元前200年，中國、印度、以色列、希臘這四個人類古老文明，幾乎同時出現了爆發性的精神創新。學術思想界的big bang 。
這段時期是人類文明精神的重大突破時期。前后數百年間，世上涌現出了一批又一批啟迪人類思想的智者圣人。

中國是春秋戰國時期的諸子百家，以孔子和老子為典型代表。在印度，釋迦牟尼創立了佛教。以色列出現了一系列先知。希臘則產生了荷馬、柏拉圖和阿基米德等偉大人物。
這么說吧。孔子、老子、釋迦牟尼、荷馬、柏拉圖、阿基米德這些分屬不同文明不同學說的思想家，其實是妥妥的同時代的人。
孔子比釋迦牟尼小14歲；孔子死后10年，古希臘的蘇格拉底誕生；古希臘最聰明的哲學家亞里士多德比孟子大12歲，比莊子大15歲；阿基米德和韓非子只差了7歲。
古代世界中幾個主要文明（或文化）在那個時候都經過了一次精神的覺醒或思想的跳躍，然后，這些對后世產生深遠影響的思想家，那種思考人類哲學終極問題的聰明人，在那個時候突然就全冒出來了。
在中國，中國后世的哲學派別在那時候都產生了。
春秋戰國時期，百家爭鳴，老子、莊子、列子、墨子、孔子等等在那個時候推出并完善他們的思想學說，共同構建了中國人的三觀和哲學，那些學說共同構成了后世中國人的精神內核。
在印度，生活著佛陀釋迦牟尼，后世的佛教不僅僅影響著印度本身，更影響著世界。
佛教后來傳入中國，在本土化改良之后，甚至成為了中國人哲學的重要組成部分。作為中國人，即便你不信佛，你也信因果信善惡，不是么？不止如此，懷疑論、詭辯術、虛無主義等等在那個時候也都在印度發展了起來。
在伊朗，查拉圖斯特拉提出他那非常富于挑戰性的宇宙觀；在巴勒斯坦則出現了先知，從以利亞經過以賽亞及耶利米到以賽亞第二；在希臘則有荷馬、哲學家巴門尼德、赫拉克利特、柏拉圖、悲劇作家修昔底德以及阿基米德。
幾個各自產生獨立發展的文明（or文化），大家前后跨入了文明的門檻，然后量變到質變，智能大爆發，人類在那個時候一起成熟了，聰明的人都一起覺悟了。
他們為迷茫的眾生帶來智慧的福音。他們的思想，成為了全體人類的精神基礎，時至今日，我們依舊生活在這個精神基礎之上。

【軸心時代這個概念是由誰提出的軸心時代是什么時期】可以看到，這些同時先于眾人覺悟的智者，基本都是在思考，人與自然、人與神、人的自我認知、人的價值、人與道德、人與社會等等一些基礎的哲學問題。
這些問題的普遍性和共通之處在于，都是關于人如何認識自身，人如何認識這個世界，人如何看待神的。
這些問題的答案對于一個文明的發展是至關重要的，關系著這個文明里的人類追求什么，選擇什么，最終成為什么，畢竟哲學是一切學說的根本和終極目標。
這些問題的不同答案，導致這些文明傳承幾千年之后，大家成了如此不同的人。中國人的道家儒家思想一以貫之是當今中國人的精神內核，柏拉圖的形而上學和二元對立至今也在影響著西方世界的思維方式。

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