【認(rèn)為人性本惡的是誰(shuí)】荀子在人性問(wèn)題上，提出“性惡論”，認(rèn)為人性本來(lái)是惡的，“其善者偽也”，即經(jīng)過(guò)后天改造才變善 。
他認(rèn)為人的知識(shí)、品德不是天賦的，是后天經(jīng)過(guò)禮義教化、學(xué)習(xí)改造獲得的 。
他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)，“積善成德”，成為有知識(shí)有修養(yǎng)的人 。
荀子所論及的人性，其本質(zhì)恰是無(wú)所謂善惡的“本始材樸”的自然之性，它既有轉(zhuǎn)化為惡的可能，也有發(fā)展為善的機(jī)會(huì) 。荀子的性惡論的思想在先秦百家關(guān)于人性的論斷中獨(dú)樹一幟，他的思想對(duì)后世今天的意義都是值得我們?nèi)ニ伎嫉?。
中國(guó)古代人性論的重要學(xué)說(shuō)之一，認(rèn)為人的本性具有惡的道德價(jià)值，戰(zhàn)國(guó)末荀子倡導(dǎo)這種理論 。性惡論以人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，二者既相對(duì)立，又相輔相成，對(duì)后世人性學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了重大影響 。

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