太極拳可以歸屬為中國古代技擊的一種 ， 到了今天已經傳承了幾百年 ， 而且被歸類為內家拳 。 而這個名字是明朝萬積年間技擊家王宗岳著書今后才確心猿意馬了太極拳的 。 此刻比力出名的門戶浩繁 ， 而且相對的方法也眾口紛紜 。 近年來 ， 古代拳種和近代搏擊已然是站在了風口浪尖之上 。 自古國人便有文無第一武無第二的說法 ， 技擊這兩個字的自己寄義是止戈 ， 但又不是以暴制暴 ， 這里邊傳承的工具 ， 一兩句是說不大白的 。 但本家兒要感化無非兩點 ， 一是強身健體 ， 二是進攻與戍守 。
▲孫祿堂（1860—1933年）名福全
武功的高超 ， 或者招式的凌厲都是只有打過才知道的 ， 打完的成果倒是讓人年夜跌眼鏡 。
雖說拳怕少壯 ， 但平易近國年間幾位痛揍外國人的大師無一不是在知天命的年數應戰的 。
比力出名的有孫祿堂 ， 此人是在清末年間享譽海外的 ， 那時的年夜公報 ， 京報和宿世界日報都報道過孫祿堂的事跡 ， 可以大白的是 ， 孫祿堂的事跡真的存在！有喝采的當作分 ， 卻不是添枝接葉的胡說 。
▲孫祿堂師長教師和兒子孫存周
聞名的一戰是在一九二零年和日本年夜正天皇欽命的坂垣一雄決戰！
此刻能找到的記錄 ， 此中有一句可以證實中國古技擊的厲害 ， 叫做師長教師輕取之！意思足夠簡單了然 ， 就是所謂的日本第一高手 ， 柔術冠軍在這里僅僅是個打醬油的存在 。
歸正這個天皇認為的高手除了在戰后折服外 ， 出錢想拜孫祿堂為師外 ， 也再沒干過什么 。
孫祿堂作為那時的大師 ， 也頒發過一些作品 ， 有《形意拳學》 ， 《八卦掌學》等等 。
▲平易近國期間吳氏太極拳 示范講授圖
▲平易近國期間吳氏太極拳 示范講授圖
而同在清末平易近國年間的太極拳卻并不是那么出名 ， 但這不代表沒有真本領的傳播 ， 一九三三年的吳氏太極同門合影中 ， 就已經有王茂齋 ， 郭松亭 ， 趙鐵庵的存在 。
在一九二九年海說神聊京體育研究社的《太極拳法闡宗·自序》中有如許一段話 ， 太極十三式拳法 ， 自有清咸同之間始著稱于宿世 ， 學者甚眾 。 迄清之末葉 ， 京兆許禹生師長教師首倡于故都 ， 稍得文人士年夜夫之正視 。 三十年來傳播遍國內 ， 非那時初料所及也 。
那么 ， 我們可以得出一個結論 ， 就是太極拳在這個時辰的不太出名是不在武林中過于出名 ， 而是其多存在于文人之中 。
也就是說 ， 在阿誰年初練太極的并非是行走江湖的人物 ， 更多的是一些念書人 。 由此可見太極拳在某一方面來說 ， 強身健體的功能或許是年夜于拳腳技擊的 。 人人可練證實了這個拳術并不需要高強度的打熬 ， 同時太極拳附帶的禪理可能更是文人修習的一種本家兒不雅 。
▲楊式太極拳創始任楊露禪(1799至1872)
平易近國年間有一本傳奇小說叫做《金蟬盜技》就是訴說一位太極高手的故事 ， 而他本人就更為出名 ， 叫做楊露禪！
俗知的楊露禪太極源自河南陳家溝 ， 待到楊露禪修習太極年夜當作后就被保舉到海說神聊京授徒 ， 而且被禮聘為旗營的技擊教員 。
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