孫悟空幾乎是所有中國孩童第一個認(rèn)識并崇拜的英雄，保著師傅唐僧西天取經(jīng) ， 一路降妖伏魔，無所不能，歷經(jīng)九九八十一難，終得正果 ， 封斗戰(zhàn)勝佛 。
那么他的本領(lǐng)從何而來？我們知道，雖然他是唐僧的大徒弟，但其授業(yè)恩師卻是須菩提祖師，那這位菩提祖師又是何許人也？為何要教授孫悟空道法？又為何自《西游記》第二回到完結(jié)再也不曾登場 ， 連名字也不許孫悟空提及呢？
菩提老祖的道場在西牛賀洲，靈臺方寸山 ， 斜月三星洞 。靈臺、方寸、斜月加三星，都是指的一個“心”字，這個地方到底在哪里？
其意思就在人的心里，引申意為“道從心內(nèi)求” 。菩提老祖是一位兼具道教、佛教修為的世外高人形象，從他為孫悟空取姓名亦可窺出一二：“悟空”為佛家法號稱呼；“猢猻”中，胡為老、陰 ， 不取，而孫表少、陽 ， 又分明暗合道家思想 。
【菩提老祖后來為什么沒有再出現(xiàn)過 菩提祖師為什么消失了】所以菩提祖師兼具道、佛兩家修為而又超脫于兩教之上的一個頗有象征意義的人物 。
曾有人傳菩提祖師的真實身份是道家的太上老君，而依據(jù)是孫悟空所遇指路樵夫所唱之歌提到了《黃庭》，是菩提老祖為寬解世人心而作，這里指的是道家修仙經(jīng)典《老子黃庭經(jīng)》 。
然而 ， 菩提祖師訓(xùn)誡孫悟空離去后不得透露其身份時，說得分明：“憑你怎么惹禍行兇 ， 卻不許說是我的徒弟 。你說出半個字來，我就知之 ， 把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處 ， 教你萬劫不得翻身！”多么殘酷的懲罰！
以菩提祖師的法力與地位，用得著像唬小孩兒一樣嚇唬孫悟空嗎？他必然真的有類似的手段 。而太上老君在天上助二郎神擒拿孫悟空用的是一件能套諸物的金剛鐲——退一步說 ， 菩提祖師若真想制服孫悟空，也是不必借助什么法器工具的 。
所以說菩提祖師應(yīng)該是與太上老君同等級的大神，卻不會是老君本尊 。
也曾看過文章稱菩提老祖其實就是如來佛祖，孫悟空這一輩子的經(jīng)歷都是他在導(dǎo)演的一場戲，為的就是抑道（天宮神仙勢力）而揚(yáng)佛（西天雷音勢力） 。
這個腦洞比較奇特，而且確有許多依據(jù) 。如孫悟空學(xué)道法時，識得師父盤中暗謎，夜晚三更來求學(xué)真正的長生道法，曾說：“此間更無‘六耳’……”意思指第三個人 ， 而假孫悟空喚作“六耳獼猴”，善聽，“六耳”即“二心” ， 這不是偶然，但無法證明如來與菩提是同一人，六耳代指二心也許就是一句隱喻 ， 是處于高位的覺悟者都能悟出的 。
如果菩提老祖（如來佛祖）教孫悟空本領(lǐng)一早就是為了讓他保唐僧取經(jīng)，那為何中間留出大約五百年時間？還要讓孫悟空一直被封印著 ， 就不怕孫悟空退步了，打不過一些妖怪，或是出現(xiàn)其他變故嗎？
其實在我看來，猜測菩提祖師真實身份是誰，就像猜測獨(dú)孤求敗真實身份是黃裳一樣無甚意義 。
倒不如揣測，作者創(chuàng)作這個人物的本意是怎樣的 。于是我覺得，菩提祖師的原型其實就是作者吳承恩自己了 。與其說是菩提祖師教會了孫悟空一身本領(lǐng) ， 不如直接說吳承恩賦予了孫悟空完整的靈魂與使命 。
吳承恩本來是嘉靖時期的候補(bǔ)貢生，也許是見證了朝廷的腐敗黑暗，同時直接影響了吳承恩本人的命運(yùn) ， 他對當(dāng)時的統(tǒng)治者是表示不滿與抗?fàn)幍模皇遣荒苊髦磉_(dá)出來，只能寄托在自己的著作里 ， 讓“金猴奮舉千鈞棒”，掃蕩一下昏暗的嘉靖王朝 。
在當(dāng)時的歷史上，嘉靖帝是怎樣一個人？的確有所主張 ， 也有所作為，但太過沉迷于采陰補(bǔ)陽，修仙煉道 ， 致使奸臣當(dāng)?shù)?，朝綱混亂，民怨載道 。
以道教仙班為主體的天宮勢力豈非正是映射了嘉靖皇帝？我想如果嘉靖皇帝信的是佛教 ， 孫悟空出師后恐怕就要找靈山雷音寺的麻煩，而不是天宮玉皇大帝了 。
如果說道教指的是體制，那佛教指的就是人心——有皇帝乾綱獨(dú)斷，有嚴(yán)黨覆雨翻云，有徐階、高拱推陳出新 ， 自然也有如海瑞般剛直純正 。
所以《西游記》中的佛教力量，象征著現(xiàn)實社會代替陳朽勢力的新的政治勢力，不能說多純粹，畢竟包容進(jìn)步中也帶著強(qiáng)勢與虛偽 。每有不同的政令下達(dá)（某妖怪要下界為禍） ， 是福是禍，難以評說 。
所以超脫于仙佛勢力的菩提老祖（吳承恩）明知道孫悟空學(xué)了本領(lǐng)會“定生不良”，還是將他逐走 ， 倒不如說是放縱他去施展本領(lǐng)，將天地攪鬧一番 。是不是菩提老祖或有意，或無意地，對這天地間的體制也有所不滿，才隱居于西牛賀洲呢？
可以確定的是，菩提老祖在教授孫悟空本領(lǐng)并將他趕走后，的確沒有再出現(xiàn)過了 。有趣的是 ， 歷史上，吳承恩在作《西游記》后，也“消失”了，至少在明朝刊的《西游記》百回本里 ， 一直沒有出現(xiàn)他的署名 。
我們得知所謂的“《西游記》作者系吳承恩”是清代學(xué)者吳玉搢的說法 。估計《西游記》鬧天宮的段落太過敏感 。
在當(dāng)時被定位為“反書”吧，吳承恩先生還是不愿意找這個麻煩的，正如菩提老祖不許猴子提起他只言片語，是一個意思 。
在孫悟空被壓在五行山下時，或者在西天取經(jīng)路上遇到險阻時，菩提祖師也再沒有照顧，哪怕是關(guān)注過這個得他真?zhèn)鞯念B徒 。
“菩提”是一種覺悟的智慧 ， 雖然是佛教術(shù)語，然“菩提本無樹”，所以在菩提老祖看來，也沒什么教派分別 。孫悟空從石頭里生出來后 ， 所想的只有代表自己的猴群種族求一個長生不老，心思還是比較單純善良的 。
而在有了本領(lǐng)后，他所想的卻都是狂妄、斗勇、貪婪甚至是反叛之念，自然與“菩提”的境界是背道而馳的 ， 所以此后他與菩提老祖再也無緣就可以理解了 。
孫悟空大鬧天宮抖得那般威風(fēng)，除了天上確有上仙真神不和他見真章之外，更多也是因為他自己內(nèi)心的一股能量，是那種狂妄大膽 ， 天不怕地不怕的心念激發(fā)了他的法力 。
這是一條抗?fàn)幹?， 也是一條取禍之道，所以真正能將猴子鎮(zhèn)壓的只有如來佛祖的六字真言：唵嘛呢叭咪?。這咒語就像歷史的車輪必然要向前進(jìn)一樣，誰都無法阻擋 。
故此后 ， 孫悟空在降妖除魔的過程中，多少就會顯得有點兒心累了 。
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