方孝孺自幼聰明好學(xué)、機(jī)警敏捷，長大后拜大儒宋濂為師，現(xiàn)在提起方孝孺，首先想到的，卻是他被誅十族 。
傳說，建文四年（1402年），燕王“靖難”進(jìn)京后，文武百官多投降燕王 。朱棣欲用方孝孺草擬即位詔書 ， 而方孝孺拒不投降，而后被施以凌遲 ， 誅十族，共計873人 。
傳說中著力突出了朱棣的殘暴，還有方孝孺的冷血無情，說當(dāng)時朱棣每殺一人都要問方孝孺一句 ， 可方孝孺面對親人、朋友被殺始終沒有服軟 。
史學(xué)家蔡東藩曾有過一段評價：“方孝孺一迂儒耳，觀其為建文立謀，無一可用 ， 亦無一成功 。至拒絕草詔，猶不失為忠臣，然一死已足謝故主，何必激動燕王之怒，以致夷及十族 ， 試問此十族之中，有何仇怨，而必令其同歸于盡乎？”
我還看了一個視頻，視頻主說由此可以看出方孝孺的冷血無情，而且說方孝孺是用親戚朋友的血來成全自己的名聲，因為方孝孺可以提前自殺云云 。
在我看來 ， 自殺的忠臣值得敬佩，而敢于去面對朱棣、和朱棣辯論理論的人，更需要大智大勇 。
方孝孺被姚廣孝稱之為天下讀書人的種子，這個稱呼他當(dāng)?shù)闷穑》叫⑷嬉惨恢北晃衣?lián)想到宋末的文天祥 ， 他們都是中國人氣節(jié)的象征 。
當(dāng)然，方孝孺和文天祥有不一樣的地方，因為方孝孺面對的不是外族，而是同為皇族的朱棣，在這里我想說的是他們的這種氣節(jié)和勇氣，如果每個中國人都能像他們一樣 。
那么以后哪怕遇到外族入侵，中國人都可以像兩位先賢一樣永不屈服，相信不會等到戰(zhàn)局?jǐn)U大惡化，我們就可以把敵人消滅掉！也會使得外族以后不敢再覬覦中華！
今天我們來說一下方孝孺被誅十族這件事是真的嗎？
據(jù)說，誅十族是在誅九族的基礎(chǔ)上把朋友和門生加了進(jìn)去 ， 但經(jīng)過考證，誅十族有很大可能是假的 。
有族譜顯示方孝孺現(xiàn)在是有后人的 ， 只是族譜真假的考證又是得寫很長，有真有假，這里就不探討后世族譜問題 。
關(guān)于“誅十族”最早的記載，出自哪里呢？出自祝枝山的著作《野記》 。后世所有有關(guān)誅十族的記載均來源于此 。
《野記》是否可信？
其實此書開篇就已經(jīng)說明了書內(nèi)的記載都是旁聽而來的，未加佐證 。而且此書名字取名也已經(jīng)說明了只是民間的野史傳說而已 。
允明幼存內(nèi)外二祖之懷膝 ， 長侍婦翁之杖幾，師門友席 ， 崇論爍聞，洋洋乎盈耳矣 。坐忘無勇 ， 弗即條述，新故溷仍，久益迷落 。比暇，因慨然追記胸膈，獲之輒書大概，網(wǎng)一已漏九矣 。
回到正題，我們來看一下祝枝山《野記》記載的內(nèi)容：
文皇既即位，問（姚）廣孝誰可草詔？廣孝以方（孝孺）對，遂召之 。數(shù)往返 ， 方竟不行 。乃強(qiáng)持之入，方披斬衰，行哭 。既至 ， 令視草，詈不從，強(qiáng)使搦管，
【十族的歷史真相與因果故事 方孝孺被滅十族真實嗎】語益厲，曰：“不過夷我九族耳！”上怒云：“吾夷汝十族 。”左右問何一族？上曰：“朋友亦一族也 。”于是盡其九族之命而大搜天下為方友者殺之 。
祝允明雖被列為“吳中四大才子”，但并非專業(yè)的史學(xué)家 。上面短短一段文章就出現(xiàn)了幾處錯誤：
朱棣問姚廣孝誰可草詔，姚廣孝推薦的方孝孺 。可當(dāng)時姚廣孝并沒有跟隨朱棣身邊，而是輔佐朱高熾留守北平，所以這個君臣問答，一定是杜撰的 。
文中說朱棣召見方孝孺數(shù)往返，方竟不行 。也就是說 ， 召了好幾次，方孝孺根本不來 。然而明史記載 ， 方孝孺是在城破當(dāng)日就被捕 。乙丑，金川門啟，燕兵入 ， 帝自焚 。是日，孝孺被執(zhí)下獄 。（《明史卷一百四十一·列傳第二十九》）
說到誅十族時，左右問朱棣何一族？上曰：“朋友亦一族也” 。然而據(jù)記載方孝孺死后，正是他的朋友和門人為他收尸安葬，如果真的是誅十族 ， 這就是不可能發(fā)生的事了 。
其門人德慶侯廖永忠之孫鏞與其弟銘，檢遺骸瘞聚寶門外山上 。（《明史方孝孺?zhèn)鳌罚?br /> 朱棣剛剛破城的時候是沒有馬上進(jìn)城的，等建文帝自焚以后 ， 然后先去拜謁孝陵，然后才在眾人擁護(hù)下去的奉天殿，中間有差不多三天時間 。
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