談到烏龜，人們恐怕會(huì)想起一個(gè)背著厚厚甲殼的爬行動(dòng)物 。因此在不少人印象中，與烏龜有關(guān)的詞匯 ， 例如"綠毛龜"、"烏龜王八蛋"等，皆是帶有侮辱性質(zhì)的 。
但鮮為人知的是，烏龜在元代之前 ， 卻多是吉祥美好的象征 。早在原始社會(huì)，烏龜便被初民們視為通靈之物，并將其融入各種重大事件當(dāng)中 。
烏龜卡通形象
氏族圖騰與遠(yuǎn)古四靈
據(jù)《周禮·大司樂(lè)》記載:"麟、鳳、龜、龍，謂之四靈 。"上古初民印象中的靈獸，有麒麟、鳳凰、靈龜與神龍四種 。而且還不難看出，靈龜?shù)牡匚华q在神龍之上 。還需要說(shuō)明的是，在四靈當(dāng)中，唯有烏龜是真實(shí)存在的 。
龍鳳麒麟為何能出現(xiàn)？這是因?yàn)樗鼈兌际悄撤N類似圖騰的結(jié)合體 。
原始部落時(shí)期，不同氏族因?yàn)榈乩怼⑽幕c發(fā)展水平不同，從而衍生出各種圖騰，堪稱是百花齊放 。
在氏族發(fā)展初期，人們往往將各種動(dòng)物當(dāng)成大自然的寵兒，并對(duì)它們生出崇拜心理 。正因如此，動(dòng)物反而成為圖騰中的主要存在形式 。
經(jīng)過(guò)，氏族與氏族之間開始融合，并形成部落 。這導(dǎo)致它們的圖騰也在不斷更新、融合 。走獸類圖騰，最終衍化為麒麟；飛禽類圖騰，則演變出了鳳凰 。
而傳說(shuō)中的神龍，一開始則是水生動(dòng)物演繹而來(lái) ， 隨著時(shí)代的繼續(xù)，它的形象開始整合多數(shù)重要圖騰，由此慢慢形成我華夏民族的代表 。
古人想象中的麒麟
再回到烏龜身上，作為遠(yuǎn)古四靈中唯一一個(gè)真實(shí)存在的動(dòng)物，它自被人們發(fā)現(xiàn)時(shí)，便符合了人們對(duì)于自然的種種崇拜：
（1）烏龜是兩棲動(dòng)物，還能適應(yīng)各種惡劣的生存環(huán)境 。古人一直與自然環(huán)境作斗爭(zhēng) ， 他們羨慕烏龜?shù)倪m應(yīng)能力 。
（2）烏龜有堅(jiān)硬的外殼 ， 進(jìn)可攻退可守，這種生活狀態(tài)滿足了古人對(duì)美好生活的夙愿 。
（3）烏龜性情溫和，與人為善，而上古先民也保持著原有的淳樸與善良，雙方之間容易達(dá)成共識(shí) 。
基于以上三點(diǎn) ， 人們對(duì)烏龜這種真實(shí)存在的動(dòng)物，更加親善，并開始把它與很多歷史重大事件聯(lián)合起來(lái) ， 從而逐漸形成傳統(tǒng)文化中的龜崇拜現(xiàn)象 。
憨態(tài)可掬的烏龜
華夏始祖與龜?shù)牟唤庵?br /> 據(jù)《禮統(tǒng)》記載："神龜之象 ， 上圓法天，下方法地，背上有盤法丘山，黝文交錯(cuò)以成列宿，五光昭若黝錦，運(yùn)轉(zhuǎn)應(yīng)小時(shí) 。長(zhǎng)尺二寸，明吉兇，不言而信 。"
龜?shù)纳癞愔螅谟谒敱成系募y路 。其背甲中部有五塊一字排開，象征五行之說(shuō)；
中部四方各有兩塊，共有八塊 ， 即八卦之?dāng)?shù)；
而外圍邊裙之?dāng)?shù)，恰好二十四塊，與二十四節(jié)氣一一對(duì)應(yīng)；
最后是烏龜腹部的甲殼，共有兩列十二塊，代表一年有十二個(gè)月 。
遼代占卜用的龜殼
這些巧合的數(shù)字，難免不令古人將烏龜視作靈物，并將它與重要時(shí)事聯(lián)合起來(lái) 。比如先秦時(shí)期，巫、史、醫(yī)不分家，國(guó)家在進(jìn)行重大決策之前，都要安排祭司進(jìn)行占卜之術(shù) 。
而大巫師所用的占卜工具，便是龜殼制作而成 。基于此，烏龜與華夏始祖的不解之緣，也因此時(shí)而結(jié)下了 。
神秘的龜殼紋路
（1）女蝸補(bǔ)天
據(jù)《淮南子·覽冥訓(xùn)》記載:"往古之時(shí) ， 四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅 ， 水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱 。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天 ， 斷足以立四極 。"
這個(gè)說(shuō)法雖然充滿神話色彩，卻反映出古代統(tǒng)治階級(jí)開天辟地的政治理念 。
東漢經(jīng)學(xué)家王充，是著名的無(wú)神論者 ， 但他在《論衡》中也有寫道："鰲，古之大獸也，四足長(zhǎng)大，故斷其足以立四極 。"
因?yàn)樵谠埃`龜一直都是人們印象中的開天神物 。
而開天辟地 ， 也象征著朝代更迭，當(dāng)新的古代統(tǒng)治階級(jí)崛起之時(shí)，便不可或缺地需要靈龜出現(xiàn)，以證明自己地位的合法性 。
女蝸補(bǔ)天畫像
（二）堯舜禪讓
據(jù)《龍魚河圖》載:"堯與群臣賢智到翠溈之川，大龜負(fù)圖來(lái)投堯，堯敕臣下寫取 ， 告瑞應(yīng)，寫畢，龜還水中 。"
在古代歷史中，堯舜都是極為古老的鮮明帝王 。一句"人人皆可為堯舜"，點(diǎn)明了古人對(duì)自己的理想追求 。堯在位時(shí)期，靈龜負(fù)圖而來(lái) ， 便是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)他的賢明表示稱頌之意 。
另外，據(jù)《竹書紀(jì)年》載:"堯沉璧于洛，禮畢退后至于下昃 ， 赤光起，元龜負(fù)書而出背甲 ， 赤文成字止壇，書言當(dāng)禪舜，遂讓舜 。"
由此可見 ， 堯舜禪位也要通過(guò)靈龜?shù)囊娮C 。這同樣印證在改朝換代期間，古代統(tǒng)治者需要得到靈龜?shù)脑S可，方才是名正言順 。
（三）周公作禮
《禮記》，是古代禮法典籍集大成者，后者學(xué)者一般認(rèn)為西周王朝的周公旦 ， 是《禮記》的作者 。
據(jù)《尚書·中候》記載:"周公攝政七年，制禮作樂(lè) 。成王觀于洛，沉璧禮畢，王退，有玄龜青純蒼光，背甲刻書，上躋于壇，周公寫之 。"
周公旦畫像
平心而論 ， 《禮記》對(duì)古代乃至現(xiàn)在的社會(huì)，不可謂不深遠(yuǎn) 。自古以來(lái)，華夏便是禮儀之邦 。
而在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位的《禮記》，其創(chuàng)作過(guò)程也要得到靈龜?shù)恼J(rèn)可，可見烏龜在古人心中的地位，有多么高了 。
（四）成都建城
據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載:"秦惠王十二年，張儀司馬錯(cuò)破蜀克之，因筑城，城終傾壞，后有一龜，從硎中出 ， 周行旅走，依龜行而筑之 ， 乃成 。"
這座城市，當(dāng)時(shí)叫龜城 ， 亦稱龜化城，是當(dāng)時(shí)天下五都之一，它是蜀地之首府，也就是現(xiàn)在說(shuō)的成都 。
為何靈龜總能承載歷史上的一些大事？結(jié)合上文來(lái)看，人們?cè)谏孢^(guò)程中，對(duì)烏龜?shù)纳铑H為關(guān)注 。
因?yàn)樗鼭M足了人們對(duì)于神秘且不可知事物的一切幻想 。人類渴望與自然接軌，也渴望探索自然，因此靈龜便成了這種寄托之物 。
（五）書寫聞名
宋代古籍中，有幾本影響較大的史書，比如《冊(cè)府元龜》、《言行龜鑒》等，都是當(dāng)時(shí)人們假托烏龜而記述的 。
在中華歷史上，烏龜也一直都是人類聞名的見證者 ， 因?yàn)樗砹碎L(zhǎng)壽之意 。其存在，甚至可追溯到原始時(shí)期的倉(cāng)頡造字 。
宋代史書《冊(cè)府元龜》
故而《河圖玉板》記載："倉(cāng)頡為帝，南巡狩，登陽(yáng)靈之山 ， 臨元洛洞之水，靈龜負(fù)書 ， 丹甲青文以授之 。"
烏龜?shù)拿篮迷⒁?br /> 上述可見，上古先民對(duì)于神秘未知的自然，始終保持探索、親近與畏懼 ， 而龜崇拜文化的出現(xiàn)，則是填補(bǔ)這份空缺 。
經(jīng)過(guò)后代文人演繹，龜文化也不斷被豐富，并演變出各種吉祥的寓意 。
總的來(lái)說(shuō)，烏龜在古代的美好寓意，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即長(zhǎng)壽、財(cái)富與祥和 。
（一）長(zhǎng)壽之龜
東晉葛洪在《抱樸子》中說(shuō)："有生必有死 ， 而龜長(zhǎng)存焉 。"自古以來(lái)，長(zhǎng)壽都是人生的首要追求 。秦始皇派方士徐福下海，便是令其尋找長(zhǎng)生之術(shù) 。古人說(shuō)"龜鶴延年"，便是出于這種感慨 。
事實(shí)上，烏龜?shù)膲勖拇_很長(zhǎng) ， 雖然沒(méi)有夸張到幾千幾百歲，但也是能輕松活到幾百歲的樣子 。
因此在元代之前，龜文化還沒(méi)有被扭曲時(shí) ， 人們常以烏龜自比，并將百歲以上的吉祥老人，統(tǒng)稱為龜 。
葛洪畫像
（二）財(cái)神之龜
據(jù)《史記·龜策列傳》記載："能得名龜者，財(cái)物歸之，家必大富至千萬(wàn) 。一曰北斗龜，二曰南辰龜…"
不知從何時(shí)起，烏龜反而成為了最古老的財(cái)神 。在眾多古籍當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)烏龜賜金的典故 。甚至還有一種金龜，象征財(cái)源廣進(jìn) 。
（三）祥和之龜
在古人眼中，烏龜性格溫和 ， 做事不緊不慢，有一種祥和之氣 。《史記·龜策列傳》還有記載："取龜置室西北隅懸之，以入深山大林中不惑 。"
烏龜是神靈之龜，它在森林之中，能驅(qū)趕鳥獸毒蟲以及其他自然災(zāi)害；當(dāng)它在家中時(shí)，其具有的祥和之氣，還能鎮(zhèn)邪驅(qū)妖，使得整個(gè)家庭都充滿了喜樂(lè)吉祥與繁榮安定 。
結(jié)語(yǔ)：
古人對(duì)靈龜?shù)某绨?， 是一種自上而下的社會(huì)行為 。由于古代統(tǒng)治者總是將烏龜與自己的合法地位緊密聯(lián)系起來(lái)，導(dǎo)致這種看似平常的小動(dòng)物，卻成了人人向往與崇拜的對(duì)象 。
【上古先民為什么對(duì)烏龜非常崇拜 烏龜?shù)脑⒁夂拖笳鳌?/strong>
象征吉祥美好的靈龜擺件
《尚書·商書》中說(shuō)"格人元龜 ， 罔敢知吉"，自商代開始用卜卦形式?jīng)Q定國(guó)家大事之時(shí)，烏龜便成了君王與神靈之間的使者 。
每當(dāng)有祥瑞之事降臨，便可見烏龜負(fù)甲而來(lái) 。由此可見，烏龜?shù)撵`化代表了古人欲知天意的美好訴求 。
參考文獻(xiàn)：
《尚書》
《史記》
《禮記》
《周禮》
《淮南子》
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