“物無(wú)非彼，物無(wú)非是 ?！?br />
這是《莊子·齊物論》里的一句話 。說(shuō)這句話的人，叫南郭子綦[qí] 。
實(shí)際上，他姓羋[mǐ]，叫子綦 。
子綦有一個(gè)同父異母的哥哥 ， 是春秋時(shí)期的楚昭王 。因?yàn)樗≡诔悄线?，因此人們就叫他南郭子綦，或者叫他南伯子?。
據(jù)說(shuō) ， 這個(gè)人的德行，那是相當(dāng)高潔 。
有一天，子綦靠在茶幾上打盹 。他有一個(gè)弟子叫子游 ， 復(fù)姓顏成 。有后人推測(cè)，也可能隱射的是孔子的弟子言偃，而子綦則隱射的是孔子 。
不管怎么樣吧，反正是一個(gè)師父，一個(gè)徒弟 。
子游見(jiàn)子綦打盹時(shí)，形體如同枯木一樣，就好像精神脫離了軀體 。于是，便舔著臉大夸特夸，說(shuō)他師父這是達(dá)到了物我兩忘的境界 。
子綦聽(tīng)到后，說(shuō)起來(lái)也是臉皮厚 ， 不但不謙虛幾句，反而講了一大頓道理 。
其中有一句，就是：“物無(wú)非彼 ， 物無(wú)非是 ?！?br /> 這句話到底什么意思呢？翻譯過(guò)來(lái)很簡(jiǎn)單，就是這個(gè)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，其實(shí)是沒(méi)有你我彼此之分 。
不分你我？不分彼此？
那是不是就是說(shuō) ， 別人就是自己，自己就是別人？別人的就是自己的 ， 自己的就是別人的？要是真這樣的話，像我這種一無(wú)所有的人，當(dāng)然是無(wú)所謂了 。就怕那些什么都有的人，人家會(huì)不愿意 。
更何況，推而廣之下去，是不是也可以說(shuō)，人類就是動(dòng)物或植物，動(dòng)物或植物就是人類呢？這個(gè)怎么想，怎么感覺(jué)像在罵人 。
實(shí)際上，不能說(shuō)這句話沒(méi)有這個(gè)意思 ， 不過(guò)道理不是這么理解的 。這句話集中體現(xiàn)的，還是道家文化中“一生二，二為一”的觀念 。
在道家的觀念里，“一”就是“道”，就是混混沌沌，就是胡子眉毛一把抓 ， 連頭發(fā)也算上，彼此間根本就沒(méi)有個(gè)區(qū)分 。
這樣下去，顯然不行 。
于是，“一”便生出了“二”，也就是陰陽(yáng) 。然后陰陽(yáng)一交合變化，世間萬(wàn)物也就隨之產(chǎn)生了 ， 也就是“三生萬(wàn)物” 。
這個(gè)時(shí)候，物與物之間 ， 就有了你我、彼此的區(qū)分 。
【莊子是哪個(gè)學(xué)派代表人物 莊子思想主張八個(gè)字思想精髓】可區(qū)分歸區(qū)分，如果追本溯源的話，萬(wàn)事萬(wàn)物從本質(zhì)上來(lái)看，都是從陰陽(yáng)交合變化而來(lái)的 。而陰陽(yáng)，則又來(lái)自于“一”，也就是“道” 。
從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，萬(wàn)物確實(shí)又同為一體，不分你我 ， 不分彼此 。
聊到這里，或許有朋友要問(wèn)了，這有什么用？
一句話 ， 翻來(lái)覆去地說(shuō)，除了顯得有點(diǎn)玄乎之外，對(duì)于我們的生活，對(duì)于我們的人生，又能有什么樣的幫助？
別說(shuō)，還真有幫助！
道家的這個(gè)觀點(diǎn)，就是在告誡我們：對(duì)待這個(gè)世界上的任何事物，包括我們自己，都不但要有“一生二”的分 ， 還要有“二為一”的合 。
實(shí)際上，這也是中西方文化里，最大的一個(gè)不同 。
在西方人的文化里，比較關(guān)注“一生二”這樣的分，不是很在意“二為一”這樣的合 。當(dāng)然，他們并沒(méi)有這樣的說(shuō)法 ， 但事實(shí)就是如此 。
我們以“科學(xué)”為例 。
什么叫科學(xué)？就是分科之學(xué) 。他們把科學(xué)分成三大類，這三大類又分出許多小的學(xué)科 ， 這許多小的學(xué)科又分出若干更小的學(xué)科……
反正宇宙無(wú)限大 。
結(jié)語(yǔ)
然而這樣做的結(jié)果是什么？就是把我們?nèi)祟惿鐣?huì)，最后給分了個(gè)稀巴碎 。所以 ， 每當(dāng)遇到一些人，動(dòng)輒就拿科學(xué)說(shuō)事，我心里其實(shí)是很不認(rèn)同的 。
不是說(shuō)科學(xué)不對(duì) 。只不過(guò)在“分”的同時(shí) ， 一定要更關(guān)注“合” 。
就以美國(guó)和我們中國(guó)為例 。
美國(guó)這個(gè)“世界警察”，為什么越來(lái)越不受待見(jiàn)？就因?yàn)樵谒麄兊念^腦里 ， 有關(guān)“分”的這個(gè)觀念太強(qiáng)烈了 。
在這種觀念下，必然會(huì)出現(xiàn)以自己為中心的意識(shí)，而這種意識(shí)又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)慣性思維：因?yàn)槲乙^(guò)好日子，所以你們就不能有好日子過(guò) 。
我們中國(guó)則不同 。我們中國(guó)當(dāng)然也要過(guò)好日子，可由于我們頭腦里有“合”的這個(gè)觀念，因此就深刻地知道：
因?yàn)槲乙^(guò)好日子，所以你們也要過(guò)好日子；如果你們沒(méi)好日子過(guò)，那我的日子也不會(huì)好過(guò) 。
這就是在“物無(wú)非彼，物無(wú)非是”之后，為什么會(huì)緊跟這樣一句話：“自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之 。”
當(dāng)一個(gè)人的思維意識(shí)里，只有“一生二”這種分的觀念，是根本不會(huì)明白這個(gè)道理的 。只有懂得了“二”也可以為“一”的時(shí)候，也就自然明白了 。
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