傅雷曾從事美術(shù)考古、美術(shù)教學(xué)工作 ， 但因與流俗的氛圍格格不入，不久即絕裾而去，選擇自己閉門譯述 。
傅雷翻譯了33部經(jīng)典作品，五百余萬言，其中以巴爾扎克的15部小說和羅曼· 羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》等最為膾炙人口，影響深遠 。
下面，讓我們一起來學(xué)習(xí)傅雷的翻譯經(jīng)驗與技巧吧 。
文藝理論家不大能兼作詩人或小說家 ， 翻譯工作也不例外；曾經(jīng)見過一些人寫翻譯理論，頭頭是道 ， 非常中肯，譯的東西卻不高明得很，我常引以為戒 。不得已，談一些點點滴滴的經(jīng)驗吧 。

我有個缺點：把什么事看得千難萬難，保守思想很重 ， 不必說出版社指定的書，我不敢擔承 ， 便是自己喜愛的作品也要躊躇再三 。
一九三八年譯《嘉爾曼》，事先畏縮了很久，一九五四年譯《老實人》，足足考慮了一年不敢動筆，直到試譯了萬把字，才通知出版社 。至于巴爾扎克 ， 更是遠在一九三八年就開始打主意的 。
我這樣的躊躇當然有思想根源 。
第一，由于我熱愛文藝，視文藝工作為崇高神圣的事業(yè)，不但把損害藝術(shù)品看做像歪曲真理一樣嚴重 。
并且介紹一件藝術(shù)品不能還它一件藝術(shù)品，就覺得不能容忍，所以態(tài)度不知不覺的變得特別鄭重，思想變得很保守 。
譯者不深刻理解，體會與感受原作，決不可能叫讀者理解 ， 體會與感受 。而每個人的理解，體會與感受，又受著性格的限制 。
選擇原作好比交朋友：有的人始終與我格格不入 ， 那就不必勉強；有的人與我一見如故，甚至相見恨晚 。
但即使對一見如故的朋友 ， 也非一朝一夕所能真切了解 。想譯一部喜歡的作品要讀到四遍五遍 ， 才能把情節(jié)，故事，記得爛熟 ， 分析徹底，人物歷歷如在目前，隱藏在字里行間的微言大義也能慢慢咂摸出來 。


但做了這些功夫是不是翻譯的條件就具備了呢？不 。因為翻譯作品不僅僅在于了解與體會，還需要進一步把我所了解的，體會的，又忠實又動人的表達出來 。
兩個性格相反的人成為知己的例子并不少，古語所謂剛?cè)嵯酀喾聪喑?。
喜愛一部與自己的氣質(zhì)迥不相侔的作品也很可能，但要表達這樣的作品等于要脫胎換骨 ， 變做與我性情脾氣差別很大，或竟相反的另一個人 。
倘若明知原作者的氣質(zhì)與我的各走極端，那倒好辦 ， 不譯就是了 。
無奈大多數(shù)的情形是雙方的精神距離并不很明確，我的風格能否適應(yīng)原作的風格，一時也摸不清 。了解對方固然難，了解自己也不容易 。比如我有幽默感而沒寫過幽默文章 ， 有正義感而沒寫過匕首一般的雜文；
面對著服爾德那種句句辛辣、字字尖刻，而又筆致清淡 ， 干凈素雅的寓言體小說 ， 叫我怎能不逡巡畏縮，試過方知呢？《老實人》的譯文前后改過八道，原作的精神究竟傳出多少還是沒有把握 。
因此，我深深的感到：
（一）從文學(xué)的類別來說 ， 譯書要認清自己的所短所長 ， 不善于說理的人不必勉強譯理論書 ， 不會做詩的人千萬不要譯詩，弄得不僅詩意全無，連散文都不像，用哈哈鏡介紹作品，無異自甘作文藝的罪人 。


（二）從文學(xué)的派別來說 ， 我們得弄清楚自己最適宜于哪一派：浪漫派還是古典派？寫實派還是現(xiàn)代派？每一派中又是哪幾個作家？同一作家又是哪幾部作品？
我們的界限與適應(yīng)力（幅度）只能在實踐中見分曉 。勉強不來的，即是試譯了幾萬字 ， 也得“報廢”，毫不可惜；能適應(yīng)的還須格外加工 。
使我鄭重將事的第二個原因 ， 是學(xué)識不足，修養(yǎng)不夠 。雖然我趣味比較廣，治學(xué)比較雜，但雜而不精 ， 什么都是一知半解，不派正用 。文學(xué)既以整個社會整個人為對象，自然牽涉到政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、科學(xué)、歷史、繪畫、雕塑、建筑、音樂，以至天文地理 ， 醫(yī)卜星相，無所不包 。
有些疑難，便是馳書國外找到了專家說明，因為國情不同 ， 習(xí)俗不同，日常生活的用具不同，自己懂了仍不能使讀者懂 。
琢磨文字的那部分工作尤其使我長年感到苦悶 。中國人的思想方式和西方人的距離多么遠 。他們喜歡抽象，長于分析；我們喜歡具體，長于綜合 。
要不在精神上徹底融化 ， 光是硬生生的照字面搬過來，不但原文完全喪失了美感，連意義都晦澀難解，叫讀者莫名其妙 。
這不過是求其達意 ， 還沒有談到風格呢 。原文的風格不論怎么樣，總是統(tǒng)一的，完整的 。
譯文當然不能支離破碎 。可是我們的語言還在成長的階段，沒有定形，沒有準則；另一方面，規(guī)范化是文藝的大敵 。
我們有時需要用文言，但文言在譯文中是否水乳交融便是問題 。
我重譯《克利斯朵夫》的動機，除了改正錯誤 ， 主要是因為初譯本運用文言的方式，使譯文的風格駁雜不純 。方言有時也得用，但太濃厚的中國地方色彩會妨礙原作的地方色彩 。
純粹用普通話吧 ， 淡而無味，生趣索然 ， 不能作為藝術(shù)工具 。多讀中國的古典作品 ， 熟悉各地的方言，急切之間也未必能收效 。
而且只能對譯文的語匯與句法有所幫助；至于形成和諧完整的風格，更有賴于長期的藝術(shù)熏陶 。


像上面說過的一樣，文字問題基本也是個藝術(shù)眼光的問題；要提高譯文，先得有個客觀標準，分得出文章的好壞 。
文學(xué)的對象既然以人為主，人生經(jīng)驗不豐富，就不能充分體會一部作品的妙處 。而人情世故是沒有具體知識可學(xué)的 。
所以我們除了專業(yè)修養(yǎng)，廣泛涉獵以外，還得訓(xùn)練我們觀察、感受、想象的能力；平時要深入生活，了解人，關(guān)心人，關(guān)心一切 ， 才能亦步亦趨的跟在偉大的作家后面 ， 把他的心曲訴說給讀者聽 。
以上說的翻譯條件，是不是我都做到了？不 ， 差得遠呢！可是我不能因為能力薄弱而降低對自己的要求 。
【傅雷總共翻譯了多少部作品 傅雷翻譯的作品達多少部】藝術(shù)的高峰是客觀的存在，決不會原諒我的渺小而來遷就我的 。取法乎上，得乎其中，一切學(xué)問都是如此 。

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