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八股取士最終在哪個(gè)皇帝提出確定 八股取士始于哪個(gè)朝代

生活百科

在胡鳴玉陸續(xù)的考證中，他發(fā)現(xiàn)，在明憲宗成化之前，根本就沒(méi)有一篇流傳于后世的八股文章，這對(duì)于極其重視文化思想的明朝是極不可能的 。
唯一的解釋，就是八股文開始于明憲宗成化時(shí)期，準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是成化二十三年二月，明朝前七位皇帝時(shí)期的科舉取士并未采用八股文，或者說(shuō)根本不知道八股文是何種東西 。

八股取士最終在哪個(gè)皇帝提出確定 八股取士始于哪個(gè)朝代


明憲宗死于成化二十三年八月，這年二月，確立了荼毒中國(guó)近三百年八股制度 。
但這跟明憲宗其實(shí)關(guān)系也不大，成化二十三一月，明憲宗寵愛的萬(wàn)貴妃病逝 ， 他對(duì)于萬(wàn)貴妃的鐘情和癡愛，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，所以在聽聞萬(wàn)貴妃離世的消息后，便感慨自己也不久將離開了，整日失魂落魄，哪有什么心思去管其他事情 。
所以，八股制度很有可能并非是統(tǒng)治者故意推動(dòng)的，而是中國(guó)古代歷史發(fā)展的一種必然選擇 。
八股文的“價(jià)值”
實(shí)際上，八股文的誕生 ， 可以追溯到宋朝初年，叫做‘時(shí)文’，后來(lái)王安石變法，提倡經(jīng)義 ， 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是以前考的是語(yǔ)文，誰(shuí)語(yǔ)文好誰(shuí)當(dāng)官，王安石變法之后不行了，改考哲學(xué)了，誰(shuí)哲學(xué)好誰(shuí)當(dāng)官 。
而到了元朝的時(shí)候，重視漢文學(xué)的元仁宗重開科舉 ， 時(shí)文才再一次被推上歷史舞臺(tái)，后來(lái)明初又大力提倡程朱理學(xué) ， 而在“經(jīng)義、經(jīng)史、策論”三科當(dāng)中，對(duì)于經(jīng)義的推崇遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)其他兩科，所以發(fā)展了百年以后 ， 到了明朝中葉明憲宗時(shí)期，八股文自然而然成為了社會(huì)的主流 。
八股取士最終在哪個(gè)皇帝提出確定 八股取士始于哪個(gè)朝代


八股文之所以能在往后三百余年的歷史當(dāng)中成為社會(huì)的主流，跟它的“價(jià)值”是分不開的 。
八股文在當(dāng)時(shí)的社會(huì)當(dāng)中，最大的價(jià)值就是給出了一條相對(duì)公平的道路，讓底層的人能有一條路翻身 。
而對(duì)于八股文空泛沒(méi)有實(shí)際用處的說(shuō)法，明清兩朝統(tǒng)治者也給出了相應(yīng)的解決措施 ， 他們雖然采用八股文進(jìn)行科舉考試，但并沒(méi)有將中舉的學(xué)子立刻登用，而是在培養(yǎng)個(gè)一年半載之后才開始讓他們上手工作 。
明代大思想家王陽(yáng)明在中進(jìn)士之后，實(shí)習(xí)了一年多的時(shí)間，才被委派事情，可見八股文取士的目的并非是選取最聰明的那一類人，而是最努力的那一類人進(jìn)行培養(yǎng) ， 然后留用 。
在這一點(diǎn)上，八股文考試其實(shí)和我們今天的高考有些類似，雖然我們?cè)诟咧谢蛘叽髮W(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)的知識(shí)很多很復(fù)雜，但對(duì)于進(jìn)入社會(huì)當(dāng)中，有相當(dāng)大的一部分是沒(méi)有什么用處的 ， 而之所以還要高考，就是要選擇出學(xué)子當(dāng)中最努力的那一批人 ， 日后加以培養(yǎng) 。
八股取士最終在哪個(gè)皇帝提出確定 八股取士始于哪個(gè)朝代


評(píng)：總的來(lái)說(shuō)，雖然八股取士有相當(dāng)程度的弊端 ， 但也有被后世曲解、刻意夸大的嫌疑，將王朝的落后乃至覆滅歸咎在八股取士上面是極其短視且不負(fù)責(zé)任的 。
【八股取士最終在哪個(gè)皇帝提出確定 八股取士始于哪個(gè)朝代】八股制度是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，不存在于某些人刻意制造和推動(dòng)，應(yīng)該看到它在當(dāng)時(shí)的合理度，正確的看待歷史，了解歷史 。

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