師說.韓愈〔唐代〕
師說
韓愈〔唐代〕
古之學(xué)者必有師 。師者，所以傳道受業(yè)解惑也 。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣 。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾 ， 吾從而師之 。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤 ， 無長無少，道之所存，師之所存也 。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人 ， 其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 。是故圣益圣，愚益愚 。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也 ， 則恥師焉，惑矣 。彼童子之師 ， 授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也 。
句讀之不知 ， 惑之不解，或師焉，或不焉 ， 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之 。
問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛 。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣 。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師 。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 。郯子之徒 ， 其賢不及孔子 。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已 。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余 。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之 。
譯文
古代求學(xué)的人必定有老師 。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人 。人不是一生下來就懂得知識(shí)和道理 ， 誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí) ， 那些成為困惑的問題，就始終不能解開 。
出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師 。
我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼 ， 道理存在的地方，就是老師所在的地方 。
唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人 ， 他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)；
現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥 。
因此，圣人更加圣明 ， 愚人更加愚昧 。圣人之所以成為圣人 ， 愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個(gè)緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他 。
但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切┒睦鮮?，教他讀書 ， 學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師 。
不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的 。我沒有看到他的明達(dá) 。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥 。
士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們 。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多 。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師 ， 就被認(rèn)為近于諂媚 。”
哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提 ， 現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了 ， 這真是奇怪?。?
圣人沒有固定的老師 。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師 。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子 。孔子說：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人 。”
【唐代韓愈的師說全文譯文及注釋賞析 師說文言文翻譯】因此學(xué)生不一定不如老師 ， 老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長 ， 如此罷了 。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了 ， 不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí) 。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他 。
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