相信許多人都聽過這樣一句話：科學(xué)的盡頭是神學(xué) 。
乍一聽這句話好像確實挺有道理的，因為這世界上有許多問題是科學(xué)解釋不了的，但是這些科學(xué)解釋不了的問題神學(xué)卻能輕而易舉地解釋 。
更何況有傳言稱牛頓、愛因斯坦這樣的大科學(xué)家，在晚年的時候也拋去了科學(xué)的唯物主義觀，變成了唯心主義者 ， 甚至還去研究起了虛無縹緲的神學(xué) 。
要知道作為三大定律的提出者，牛頓可以說憑借著一己之力推動了人類文明的科學(xué)進(jìn)步，為后來科學(xué)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ) 。
但是科學(xué)素養(yǎng)如此之高的人老年為什么會研究神學(xué)呢？是因為他在研究科學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)了一些顛覆認(rèn)知的秘密嗎？
答案其實并非如此，牛頓之所以研究神學(xué)其實是跟他所處的時代有關(guān) 。
牛頓出生在17世紀(jì)，當(dāng)時整個社會仍然受到神學(xué)的統(tǒng)治 ， 所以牛頓自出生開始所接受的教育就和神學(xué)有關(guān)，換句話說就是他一出生就是一個信神者 。
更主要的是，他是在相信神的基礎(chǔ)上才去研究的科學(xué)，所以網(wǎng)上流傳的牛頓晚年開始研究神學(xué)其實是不對的或者說是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模驗樗惠呑佣荚谘芯可駥W(xué) 。
此時可能有朋友好奇，既然說牛頓晚年研究神學(xué)是不對的，那么流傳愛因斯坦晚年研究神學(xué)是不是真的呢？
愛因斯坦和牛頓不同，愛因斯坦生活在19世紀(jì)，當(dāng)時神學(xué)思想受到了科學(xué)思想的抑制早已經(jīng)不再是社會的主流 。
而且愛因斯坦更是多次在不同場合表示自己不信仰任何宗教，更不信仰任何一種宗教中的“人格化”上帝 。
如果硬要說信仰，那么他只信仰“斯賓諾莎的上帝”，也就是維持整個宇宙正常運(yùn)轉(zhuǎn)的物理定律或者物理規(guī)則 。
此時問題來了，既然牛頓不是晚年才開始研究神學(xué)，愛因斯坦也從沒有去研究過神學(xué)，那么“科學(xué)的盡頭是神學(xué)”這句話究竟還對不對呢？
實際上，想要知道這句話的正確性 ， 首先要知道什么是科學(xué)、什么是神學(xué) 。
我們每天掛在嘴邊的“科學(xué)”其實是一個哲學(xué)名詞，它指的是人類探索世界的方法以及態(tài)度 。而科學(xué)之所以是科學(xué)、之所以被人們接受和推崇，是因為它能夠被證偽或者證實 。
就像大家都熟悉的進(jìn)化論 。從1859年達(dá)爾文正式在他的著作《物種起源》中提出到今天，進(jìn)化論已經(jīng)有幾百年的歷史了 。
雖然在此期間它一直被許多人攻擊、質(zhì)疑、否認(rèn)，但是只要一天沒有拿出關(guān)鍵性的證據(jù)推翻它，那么它就仍然是生物界的“基石” 。
而一旦找到了足夠推翻它的證據(jù)，那么進(jìn)化論自然就會被人們丟棄、遺忘，從而使用更好的理論去代替它，這就是科學(xué)的可證偽和可證實性 。
神學(xué)則不是這樣，雖然神學(xué)和科學(xué)一樣也是一個哲學(xué)名詞 ， 但是它卻和科學(xué)是對立的狀態(tài)，而對立的根本原因則是它的“不可證偽性” 。
【科學(xué)的盡頭是神學(xué)嗎 牛頓晚年為什么會去研究神學(xué)】簡單的來說，就是你無論用何種方法都無法對神學(xué)進(jìn)行辨?zhèn)危驗樵趦?nèi)部邏輯中神學(xué)總是能依靠虛無縹緲的“神”進(jìn)行完美的自洽 。
比如說你永遠(yuǎn)也無法證明“神”不存在，即便是你真的找到了不存在神的證據(jù)，神學(xué)依然會用各種理由反駁，而這些理由你卻找不到反駁的理由 。
這句話聽起來確實很拗口，但是這卻是神學(xué)常用的邏輯方式 。
哲學(xué)家伯特蘭·羅素曾在《宗教與科學(xué)》這本書中表示，神學(xué)思維有一個非常鮮明的特性，即一本有限的教義卻能解釋無限的宇宙 。
在神學(xué)中如果要問地球生命如何誕生的 ， 得到的答案肯定是——神創(chuàng)造的 。但是科學(xué)就不一樣，科學(xué)講究的是實事求是 ， 一定會在經(jīng)過研究探索之后才給出答案 。
說白了，對于一個問題神學(xué)通常一上來就給出最終答案 ， 這個終極答案是不可辨?zhèn)尾豢赏品模茖W(xué)則需要經(jīng)過大量的思考、論證才會給出答案，而這個答案卻是可以辨?zhèn)巍⒖梢酝品?。
更主要的是，誰都不知道科學(xué)究竟有沒有一個真正意義上的“盡頭” 。但是可以肯定的是，目前提到的科學(xué)“盡頭”實際上僅僅是瓶頸而已 。
如果科學(xué)到達(dá)了瓶頸 ， 并且世界上所有的科學(xué)家都停止了科學(xué)研究而開始相信神學(xué)，那么這個時候才能說科學(xué)的盡頭是神學(xué) 。
值得注意的是 ， 這個時候的盡頭仍然不是真正客觀上的盡頭，只是人們主觀上的盡頭 。
總的來說，在人類科學(xué)還沒有發(fā)展到真正意義上的“盡頭”之前，“科學(xué)盡頭是神學(xué)”這句話顯然就是錯誤的 ， 或者說顯然就是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模驗闆]人知道科學(xué)的盡頭究竟有些什么 。
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