比興和比喻有何不同？讀詩總是弄混淆？幫您總結(jié)了三點(diǎn) 。
前些天，有朋友留言：“芳草已云暮”（出自韋莊的《章臺(tái)夜思》），是用的比興手法還是比喻手法呢？
比興和比喻，這兩種手法很相似，確實(shí)容易讓人混淆 。
很多人在網(wǎng)上只能查到它們定義上的差別，然后似懂非懂 ， 等到自己讀詩的時(shí)候，還是不懂怎么區(qū)分 。
所以我總結(jié)了它們的三個(gè)不同點(diǎn)，讓您以后不再弄混淆 。
在此之前，我們先重溫一下比喻和比興的定義 。
比喻：以彼物比此物 。
起興：先言他物以引起所詠之辭 。
比興：既有比喻，也有起興 。
我們可以看出，比興和比喻在定義上的區(qū)別是：有沒有起興 。
針對(duì)它們定義上的區(qū)別，我總結(jié)了三個(gè)不同點(diǎn) 。
1、在比興句中，一般只有喻體，沒有本體和比喻詞；而在比喻句中，三者都可以有 。
比喻，我們都很清楚，分為明喻（有本體、喻體和比喻詞）、暗喻（只有本體和喻體，沒有比喻詞）和借喻（只有喻體） 。
（1）那么比興句中，為什么不能出現(xiàn)本體和比喻詞？
因?yàn)槠鹋d的定義是“先言他物以引起所詠之辭” 。
而“他物”就是指“喻體”，“本體”只能通過“喻體”引出來 。
如果在比興句中就出現(xiàn)了本體，就不是“先言喻體”了 。
比如“大漠沙如雪 ， 燕山月似鉤” 。
“雪”和“鉤”是喻體，“大漠沙”和“燕山月”是本體 。
很明顯 ， “本體”不是通過“喻體”引出來的，所以這一句是比喻句，不是比興句 。
（2）那么如果省略本體，只有比喻詞和喻體呢？
比如司馬池的《行色》 。
冷于陂水淡于秋，遠(yuǎn)陌初窮到渡頭 。
賴是丹青不能畫 ， 畫成應(yīng)遣一生愁 。
“冷于陂水淡于秋”的意思是 ， 好像池塘的水一樣冷 ， 好像秋色一樣淡 。（這里的“于”可以理解成“比”，也可以理解成“好像”，我們?cè)谶@里理解成“好像”）
這一句的本體被詩人省略掉了，直接用了兩個(gè)比喻 。
但我們可以根據(jù)詩題和后一句的語境，推斷出這一句的本體就是“行色” 。
我們可以看到，這一句的“本體”并不是由“喻體”引出來的，而是隱藏在詩題和后一句的語境之中 。
所以這也不是比興句 。
2、在比興句中，本體一般出現(xiàn)在喻體之后或者不出現(xiàn)，不會(huì)在喻體之前出現(xiàn)；而在比喻句中，本體在任何位置都可以出現(xiàn) 。
原因還是一樣，起興的定義是“先言他物以引起所詠之辭” 。
如果本體出現(xiàn)在喻體之前，那么就不是“先言他物”了 。
比如“相見時(shí)難別亦難 ， 東風(fēng)無力百花殘” 。
有人認(rèn)為，“東風(fēng)無力百花殘”是比興句，用來比喻并且引出“相見時(shí)難別亦難” 。
但這不符合起興的定義：本體已經(jīng)在前面出現(xiàn)了，還需要喻體引出嗎？
如果這一句是比興的話，那么后兩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是不是也是比興呢？
顯然，這都是比喻句 。
再比如“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪 。忽如一夜春風(fēng)來 ， 千樹萬樹梨花開” 。
喻體是“梨花” ， 而本體是“飛雪” 。
本體在喻體之前已經(jīng)出現(xiàn)，所以這一句是比喻句 ， 不是比興句 。
那么如果不出現(xiàn)本體，有沒有可能是比興句呢？
也是可能的 。
比如“芳草已云暮 ， 故人殊未來” 。
芳草，比喻美好的時(shí)光 。
這兩句話的意思是，美好的時(shí)光已經(jīng)逝去，但是故人還沒有來 。
雖然沒有出現(xiàn)本體，但是這一句引出了“故人” 。
而“故人” ， 就是詩人的“所詠之辭” 。
所以即使沒有出現(xiàn)本體，但這一句仍然是比興句 。
3、比興句，通常不單獨(dú)出現(xiàn)在文章末尾，但并不一定只能出現(xiàn)在文章開頭，而比喻句可以出現(xiàn)在文章的任何位置 。
這一點(diǎn)很好理解，因?yàn)楸扰d的目的是引起“所詠之辭”，而到了文末 ， 后面已經(jīng)沒有內(nèi)容可以引出了 。
而比喻句是可以單獨(dú)出現(xiàn)在文末的，比如“飄飄何所似，天地一沙鷗” ， 再比如“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴” 。
很多人認(rèn)為，比興句只能出現(xiàn)在開頭，這也不對(duì) 。
比如劉禹錫的《始聞秋風(fēng)》 。
昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回 。
五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來 。
馬思邊草拳毛動(dòng) ， 雕眄青云睡眼開 。
天地肅清堪四望 ， 為君扶病上高臺(tái) 。
這首詩頸聯(lián)的意思是：我想見秋風(fēng)，就像馬拳毛抖動(dòng)想吃邊草 ， 就像雕睜開睡眼斜看青云 。
這兩句沒有本體和比喻詞，而且既不是在開頭 ， 也不是在末尾，但是這兩句引出了尾聯(lián)詩人出門看秋風(fēng)的動(dòng)作 。
而出門看秋風(fēng)，就是詩人的“所詠之辭” 。
【語文中比興和比喻的區(qū)別 古詩比興手法是什么意思舉例】所以這兩句也是比興句 。
我們可以試想一下，如果沒有尾聯(lián)，比興句就在文末了 ， 我們還能讀出詩人的“所詠之辭”嗎？
很顯然不能 。
這就是比興句不能單獨(dú)出現(xiàn)在文末的原因 。
但是，比興句也不是一定不能出現(xiàn)在文末，先秦詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)結(jié)興的情況 。
不過前提是開頭、中間都會(huì)使用比興，在《離騷》中有很多這樣的例子 ， 我不展開介紹了 。
4、小結(jié)
以上三點(diǎn)是我根據(jù)比興的定義總結(jié)出來的區(qū)別，以便于大家讀詩時(shí)快速做出判斷 。
我們可以看到，如果要判斷某句詩是不是比興句，關(guān)鍵在于本體是不是由這句詩中的喻體引出來的，如果沒有本體，就要看喻體是否能引起詩人的“所詠之辭”（詩人想要表達(dá)的事物或者感情） 。
當(dāng)然，您還需要注意一些特殊情況，比如即使有本體，但本體并不是詩人的“所詠之辭” ， 這需要單獨(dú)仔細(xì)判斷 。
以上，如果有不妥當(dāng)?shù)牡胤剑瑧┱?qǐng)您指出 。
文末，我留兩句詩給大家想一想，這兩句是不是運(yùn)用了比興的手法呢？
（1）“錦瑟無端五十弦” 。（出自李商隱的《錦瑟》）
（2）“天意憐幽草” 。（出自李商隱的《晚晴》）
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