人為什么不承認自己是動物 _生活百科

人類是如何一步步走向不承認自己是動物的地步的？答案來了！

當你將人類的用智方式。了然于胸。或許你才能認知更寬廣的世界。縱觀人類的用智史。
你會發(fā)現(xiàn)人類逃不過三種用智方式，即英國著名歷史學家“湯因比”研究的三種用智方式。
即“信主、重德、愛智” 。
這是人類更為直接顯現(xiàn)出來的用智方式，更是人類與動物區(qū)分的關鍵要素。
那他們究竟是什么方式呈現(xiàn)出來的？
我們一起來看。
1、何謂信主？
信主也可以說成是“信任、相信”或者說直觀感受器官所感知的外物，也可以理解為赫拉利《人類簡史》書中的相信故事。
因為大家都相信某個故事（某個保護神、圖騰等），才足以凝聚一定規(guī)模的人，由此成為人類的大規(guī)模增長的開端，無論東方早期黃帝的部落相信熊是自己部落的保護神，還是西方的上帝。

人類主體部分迄今為止基本用智方式都是信主，也就是世界由上帝或者由主、由神締造，只是現(xiàn)在有所改變，但是“信”這個本能卻未變化過，是最穩(wěn)定的一種用智方式。
【人為什么不承認自己是動物】在信主文化中，我只要確信一點：
“相信上帝、相信神”，一切問題就都能化解，我根本用不著探究，因為上帝、神已經(jīng)把一切排布有序，安排妥當，這叫信主。
而信主產(chǎn)生的第一用智負效應叫“遮蔽和壓抑” 。
盡管信主在人類早期生存中有極大的作用，無論是建立大規(guī)模的群體、還是群體間關系都有著非常大的影響。
但信主文化主流上不是開發(fā)智慧，而是遮蔽和壓抑智慧的調(diào)動，除了古希臘和近代歐洲哲科發(fā)芽時代，而在其它世界任何地方，神學反而構成思維的壓抑和遮蔽力量。
我們把這種構成思維壓抑主體文化形態(tài)叫“信主狀態(tài)” 。
因為一旦相信某種神或者上帝，人類就不會自己想辦法去解決某些難以處理的問題，認為上帝或神能主動幫我解決，就好比今天的人類無比相信科學是一樣的。
2、何謂重德？
“用一句話說就是將智慧全用在人際關系的處理上” 。
重德這一脈的用智方向，最明顯表達在中國古代傳統(tǒng)文化上。
..由于中國是最典型的農(nóng)業(yè)文明，而農(nóng)業(yè)文明勢必造成人口暴漲、社會關系緊張，導致資源關系過度緊張，于是導致中國先秦時代的先賢把自己的全部精力放在處理人倫關系和社會問題這個角度上，它表達為人際關系的整頓。

這一脈用智叫做重德！
因此，從先秦到鴉片戰(zhàn)爭，中國整體上下幾乎沒人關注自然學問題，且不說自然科學，連自然學這一脈思路都基本全程空白，即便是有些許，但基本都是以臨時實用為核心，幾乎都是以實用技術為核心的文化體系。
由此，它明顯的遮蔽了中國思緒節(jié)外生枝的可能。
甚至孔子留下名言“攻乎異端，斯害也已”意思就是重德文化以外的思緒都叫異端，大家只有不斷攻擊異端思想，才會讓他可能帶來的害處被消除。可見中國傳統(tǒng)文化在重德時代對思想壓抑的程度何其之重，這種文化的壓抑根本沒有任何彈性，所以中國根本不可能像西方誕生哲科思維，更不可能有愛智的思緒，都是在為生存繁衍而奮斗。
“即便是現(xiàn)代文明的今天，重德這個時候已經(jīng)不叫重德，而換了詞叫人際關系、叫情商，這是重德文化的當今時代的呈現(xiàn)，至今并無太大變化，這是這片土地所營造的文化特色” 。

3、何謂愛智？
所謂愛智，就是日常生活中所有主觀的東西都不在我要討論的范圍之內(nèi)，我只討論只會本身帶出來的問題，即抽象的上一層思緒的調(diào)動，稱為為二階思維調(diào)動，就是對智力功能儲備部分加以調(diào)動，叫愛智。
“愛智它是一種極端的、過度的、非尋常的智能調(diào)動” 。
了解愛智，首先我們要先了解兩個概念。
a、什么是功能儲備？
要知道人類的所有器官都是有功能儲備的！
比如心臟，正常靜息狀態(tài)是每分鐘博血量是5升左右，足以維持正常的生命狀態(tài) ，可在劇烈運動的時候，每分鐘博血量達到30升以上，也就是說這25升就是功能儲備；再比如腎臟，兩顆腎臟，摘掉一顆絕不會隨便發(fā)生尿毒癥，這叫功能儲備。
而人類的智慧也是有功能儲備的。
“而愛智，就是把智慧的功能儲備部分加以調(diào)動！”
狹義哲學就是不停留在直觀表象上，它認為這一類正常識辨感知活動全部都在我要討論的問題之外，我要把這一切常規(guī)用智活動全然不同的那個智慧底層調(diào)動出來、加以發(fā)揮. 換句話說，哲學就是把“愛智活動”是智慧儲備潛能的過渡調(diào)動！
我舉一個例子：
“比如一只豹子追趕一只羚羊，它怎么追？
一定是潛伏起來，等羚羊到跟前才起追，羚羊是不可能直線跑的，會曲折的跑，豹子是不可能曲線去追，他一定是走三角形的一個邊，也就是豹子能計算，但絕不可能像畢達哥拉斯定律。
X平方加Y平方等于Z平方，它沒時間計算，也不用計算，在直感上就把這個問題處理了，這叫本能，叫正常用智” 。

而哲學家干什么？
建模！他本來也不計算，如果追一個動物，也不會跑三角形的兩邊，可他不追動物，他卻坐在房子里用精確的數(shù)學模型調(diào)動出來，加以計算，這種跟日常活動沒有任何關系的用智方式，叫做智能儲備調(diào)動。
智能的深層調(diào)動從表層上看與你日常實用生存沒有任何關系，可這是狹義哲學的用智之點，而科學就是這個智能調(diào)動的后續(xù)延伸。 b、再看什么是精密邏輯？
我再舉個例子，計算機今天每秒計算上億次，但是它識別狗臉、貓臉確是非常困難的，說明識別是一種非常復雜的計算。

可是為什么我們普通用智下，它居然是一個極簡捷的行為，一個五歲的小孩子在人群龐雜的人群中間，二三十米遠外就能識別出熟悉的人。
這是是因為我們?nèi)祟愒趦|萬年生物進化過程中，我們的用智方式被壓縮成一個簡捷反應模塊，成為我們身體的某個固定組織，也可以稱之為神經(jīng)反應模塊，它就類似一個黑箱，只表達出結果。
但請注意，這個黑箱非常高效，不過這個高效和簡捷化的過程卻遮蔽了中間所有的精密計算環(huán)節(jié) 。
但哲學家就好比將其中黑箱中的精密邏輯調(diào)動出來,用邏輯符號抽象化表達，并進行推演、琢磨。而日常生活、工作中大多數(shù)人種誰會這樣做一個徒勞無功的瑣事？
不會！
然而就是這種徒勞的、沒有任何用途的卻把智慧調(diào)出來加以精雕細琢的學問，就叫愛智！
對于大部分人的用智是做什么？
“就是為了解決日常生活和工作出現(xiàn)的實用問題，也就是為了純生存和繁衍后代的問題，解決實用層面上要解決的問題，是我們使用所謂智慧的主要方向，所以我們叫學以致用” 。
這是非常正常！這也是人類的本能。
c、真正的學問
古希臘人認為凡是應用的學問都是學問的完成態(tài)，已經(jīng)不構成學者應該繼續(xù)追究的話題，是不值得花時間去做的，因為一旦實用了，就只能成為技術！
這種只研究跟實用沒有任何關系的、純粹的無用之學才叫哲學！跟中國的學以致用、知行合一恰好相反。
而中國認為一個文化、一個學說，得到大多數(shù)人理解，被大多數(shù)人承認，標志著它比較接近真理，可在西方愛智文化中。
這恰恰相反，它認為絕大多數(shù)人是進不了這個層面的，它還認為，如果你研究的問題被絕大多數(shù)人欣賞，那證明你離智慧還非常遠。
哲學關注的問題，絕跟日常生活之應用無關，它是純粹智慧的精雕細琢，純粹智慧的儲備調(diào)動，是智慧潛能的過度發(fā)揮，我們把這個叫愛智，叫狹義哲學。
那么了解了關于人類的用智方式，仔細思考一下，你的智慧一般用在什么地方？

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人為什么不承認自己是動物

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