司馬光是一位不凡的人物,他擁有聰慧過人的頭腦,并接受了系統(tǒng)的儒家文化教育,養(yǎng)成了溫良謙恭、剛正不阿的性格 。他被奉為儒家三圣之一,可以說在個人操守方面做到了封建士大夫的極致 。他關(guān)心民生,生活簡樸,一輩子都粗茶淡飯 , 衣著樸素,這是他所秉持的儒家思想的體現(xiàn) 。

作為進(jìn)士 , 司馬光在仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝中擔(dān)任過官職 。但當(dāng)宋神宗啟用王安石進(jìn)行變法時,司馬光卻遠(yuǎn)避洛陽,開始了長達(dá)15年的修史工作 。他主持編纂的《資治通鑒》是中國歷史上第一部編年體通史 , 記述了從戰(zhàn)國初期一直到五代末年1362年的歷史 。這本書是不可或缺的歷史文獻(xiàn)之一,清代大史學(xué)家王鳴盛評價它為“此天地間必不可無之書,亦學(xué)者不可不讀之書” 。司馬光為了這本書付出了畢生精力,但他只活到書成不到兩年便病逝了 。
司馬光與王安石在改革問題上有所分歧 。盡管司馬光通常被認(rèn)為是保守派代表,反對變法,但實際上他也有改革的思想 。在王安石變法前的“慶歷新政”時期,司馬光是支持的,他希望通過吏治改革來改變國家積貧積弱的現(xiàn)狀 。

【除了砸缸救人,司馬光還做過哪些事呢?】司馬光更強(qiáng)調(diào)“節(jié)流”,主張進(jìn)行吏治改革,恪守禮教宗法為準(zhǔn)則,以形成節(jié)儉清廉的社會風(fēng)氣 。而王安石則主張大刀闊斧地進(jìn)行財政、軍事改革,以“開源”來增加國家財力 。司馬光認(rèn)為天地間的財物總數(shù)就那么多,不在民就在官,“不加賦而國用足”只是想方設(shè)法與民奪利,害處比加賦還嚴(yán)重 。
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