對古代的三妻是哪三妻，四妾是指哪四妾?哪些人能擁有三妻四妾很感興趣的小伙伴們，趣歷史小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考 。
三妻四妾其實(shí)是明朝中后期到清朝時期才出現(xiàn)的說法，在明朝之前中國是標(biāo)準(zhǔn)的一夫一妻制的婚姻制度，因此才會有匹夫匹婦之稱，只不過中國古代的法律雖然明確規(guī)定是一夫一妻制，但是在后面還有一句就是可以適當(dāng)納妾 ， 所以古人是一夫一妻多妾制，那為何后來又會流傳出三妻四妾的說法呢?
中國古代禮法就是一夫一妻制
中國古代其實(shí)是非常講究一夫一妻制，正所謂天無二日，民無二主，君無二后，也就是說從皇帝到老百姓都只能娶一個妻子，即便皇帝也不能多娶 。從西周時期法律就明確規(guī)定男子只能一夫一妻，但是不限納妾 ， 也就是說男人家中妻子只能有一人 ， 其余女人可以當(dāng)妾，如果男子多娶嫡妻，那么法律是要追究他的重婚罪責(zé)的 。
【古代三妻四妾分別指的是什么 這種說法又是怎么出來的】但是隨著后來王公貴族生活奢侈，于是納妾之風(fēng)流行起來，既然古之禮法不允許男人多娶妻子，可是又沒限制納妾人數(shù)，所以納妾之風(fēng)在古代隨之盛行 ， 當(dāng)然，也只限于有錢人和王公貴族，普通老百姓大多還是一夫一妻 。

可是一夫一妻的制度在歷史長河中總有一些掌權(quán)者希望改變它，春秋時期齊國某位國君就戲言想立三位王后，惹得朝臣們議論紛紛 ， 后來這個計(jì)劃還沒實(shí)行 ， 這位齊國國君就英年早逝了，后世也由此認(rèn)為極貴之人可以立三妻，即正宮、東宮、西宮，民間也稱為一正妻 ， 二平妻 ， 也由此出現(xiàn)了平妻的概念 。
但是在明清時期之前，雖有平妻的概念，可法律卻不支持，只有極少數(shù)特殊情況的人才允許其娶平妻 。
像西晉的開國元勛賈充曾經(jīng)先娶了名門望族李氏家族的李婉為妻，但是后來因李家出了大事，整個家族都受牽連，李婉也被判流放之刑，因此司法部門允許賈充與原配妻子李婉離異 。
賈充與李婉離異后，又繼娶了郭槐為嫡妻，后來李婉被晉武帝司馬炎特赦，司馬炎考慮到賈充已經(jīng)繼娶了郭槐為妻，于是特意下旨允許賈充再迎回李婉 ， 兩人并為嫡妻 ， 也就是并嫡之風(fēng) 。
但是賈充的繼妻郭槐認(rèn)為自己幫助了賈充成就事業(yè)，而李婉現(xiàn)在卻要回來和自己均分賈充那肯定是不行的，因此她堅(jiān)決反對賈充迎回原配妻子李婉，而賈充懼內(nèi)，于是他婉拒了晉武帝司馬炎特許自己兩位嫡妻并立的旨意，他說的很冠冕堂皇，以不可違背禮法為理由，拒絕了重新娶李婉為妻 。
不過賈充對李婉也還算比較不錯了，賈充后來給李婉買了一套房子，安置在外面，并按月給她錢花，養(yǎng)下人服侍她，還允許自己與李婉的兒女經(jīng)常去探望，只是賈充自己卻因懼怕郭槐從不登門 。
晉武帝司馬炎特許賈充并娶兩位嫡妻這是很少見的事，也只有在這種特殊情況下才會出現(xiàn)兩位嫡妻并立的情況 ， 這也叫作并嫡之風(fēng) 。
但是并嫡之風(fēng)并沒有在當(dāng)時流行起來，畢竟統(tǒng)治者是不提倡的，直到后來男女觀念極為開放的唐朝時期并嫡之風(fēng)才開始興起 。
雖然唐朝的法律是保護(hù)一夫一妻制 ， 禁止男人在現(xiàn)有妻子的情況下再娶妻子 ， 但是唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮 ， 文化鼎盛，人民生活水平還算不錯，尤其是有錢人比較多，在民間一些土豪暴發(fā)戶就流行起了并嫡之風(fēng)，而且在并嫡之風(fēng)的影響下，也讓后世明朝出現(xiàn)了一個新名詞叫平妻，其意就是和正妻名義相等 。


因此在唐朝多妻并立逐漸形成一種社會風(fēng)氣 ， 雖然唐朝法律始終是堅(jiān)持一夫一妻 ， 也就是說多妻并立的風(fēng)氣并不合法，但是這屬于民不舉官不究的事，官府也是默許了這種風(fēng)氣 ， 但是嫡妻的合法性在唐朝還是不容置疑 ， 嫡妻和平妻如果產(chǎn)生家庭經(jīng)濟(jì)糾紛鬧到官府 ， 那么官府還是偏袒于嫡妻 。
到了宋朝還是承襲了唐朝的法律，而且宋朝有鑒于唐朝并嫡之風(fēng)的流行，因此還特意出臺律法嚴(yán)禁民間私下多妻并立，在宋朝如果多妻并立，被官府查出來是很嚴(yán)重的罪名，男子會被判流放，而作為平妻的女子則會被強(qiáng)制離婚，宋朝對古代禮法十分看重，因此一夫一妻執(zhí)行的也很嚴(yán)格 。
當(dāng)然，納妾還是很隨意的，但是宋朝律法明確規(guī)定妾的地位不得高于妻，如果有妻子告到官府，丈夫偏向小妾，刻薄妻子，那后果也很嚴(yán)重，小妾會被強(qiáng)制離婚 ， 丈夫也會被罰 。
宋元時期基本都是如此 ， 到了明朝之后，明太祖朱元璋在《大明律》中也規(guī)定已有妻子的男人，在外面再娶妻子，就會被判杖刑九十，后娶之妻強(qiáng)制離異，這也算是中國古代對重婚罪最嚴(yán)厲的刑罰了 ， 要知道杖刑九十很可能都會把人打殘 ， 可見大明律法中對男人重婚罪懲罰有多么嚴(yán)厲 。
但是平妻的稱呼還就起源于最嚴(yán)厲的大明 ， 這主要由于明朝中后期中國商業(yè)經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)達(dá)，商人越來越多，有不少商人經(jīng)常要在外地經(jīng)商，老家有正妻照顧家庭 ， 那么在外面經(jīng)商也得需要女人啊，于是就會糊弄一些女人稱其為外室平妻，這意思就是說她們的身份地位和正妻對等，只是不進(jìn)祖宅屬于外室而已 。
因此外室平妻這個稱呼逐漸出現(xiàn)，這也就是傳承于唐朝時期的并嫡之風(fēng)，同樣在明朝也是由于民間這種平妻風(fēng)氣逐漸盛行，官府也是默認(rèn) ， 只要民不舉官就不究，尤其是那些兩江鹽商富可敵國，他們可不止娶一個平妻，幾乎是每到一處就養(yǎng)一房外室平妻，誰讓他們有錢呢 。
清朝基本承襲了明朝制度和律法，而明朝民間這個包養(yǎng)外室平妻的社會風(fēng)氣也被清朝所繼承，尤其是到了乾隆時期，清朝國力達(dá)到頂峰，商業(yè)經(jīng)濟(jì)比明朝有過之無不及，雖然清朝律法對于多妻并立懲處也是很嚴(yán)格，但還是民不舉官不究，那些有錢人也就肆無忌憚的繼續(xù)包養(yǎng)外室平妻 。
乾隆后期，乾隆皇帝鑒于民風(fēng)如此，他也就放松了關(guān)于一夫一妻的律法，乾隆后期在《大清律》附例中規(guī)定在嫡妻不能孕育的情況下，允許男人可以在擁有一名平妻，但是平妻所生的孩子將來要兼祧兩房，就是既是平妻的孩子，也是嫡妻的孩子 ， 要給嫡妻養(yǎng)老送終 。
因此乾隆后期這條附例推出，雖然不是基本律法所規(guī)定，只是以附例形式出臺，但也等于間接在法律上認(rèn)可了平妻的地位，而在民間也讓正妻與平妻之間以妯娌關(guān)系相論，可以說乾隆后期推出的這條大清律法的附例非常奇葩 。


由于這條附例的奇葩，也讓很多司法官員在執(zhí)法時產(chǎn)生分歧，清朝的最高法院大理寺就承認(rèn)平妻的地位，但是刑部卻堅(jiān)持按照《大清律》中一夫一妻的基本大法執(zhí)行，不承認(rèn)平妻的地位，刑部始終認(rèn)為平妻的身份就是妾，不是妻，只是男人用于糊弄女人的借口而已 。
因此在這一時期雖然《大清律》附例中承認(rèn)了平妻地位，但是民間還是不敢明目張膽地娶平妻，直到道光中后期，清朝陷入列強(qiáng)侵略之際，國家制度也逐漸混亂起來，對于正妻與平妻的法律約束才越發(fā)寬松 。
到了晚清時期，民間的有錢人已經(jīng)完全可以明目張膽，按照娶正妻的規(guī)格迎娶平妻了，所以平妻一詞也在晚清開始越來越響亮，民間也稱之為對房 。
但是清朝在基本法律上從來沒承認(rèn)過平妻的合法地位，這里就要說一說為什么非要得到法律的承認(rèn) 。
因?yàn)樵诠糯奘鞘艿椒杀Ｗo(hù) ， 在分家產(chǎn)的時候是有話語權(quán)的 ， 只有正妻所生之子才能繼承遺產(chǎn)，而且正妻不是隨便就能休棄的 ， 必須要滿足七出之條才能休妻，并且在法律上滿足七出之后還有三種情況下還不能休妻，一是主持了公婆喪禮的媳婦即便滿足七出之條也不能被休棄;二是糟糠之妻不可棄，也就是女人與男人共患難，男人發(fā)達(dá)后即便女人滿足七出之條也不能將其休棄;三是娘家已經(jīng)家破人亡，離婚之后沒有依靠了，這樣的情況即便滿足七出之條也不許休棄 。
所以可以看出正妻在律法上受到很大的保護(hù)和利益，而妾則不同，妾可以隨便就被男人休棄，即便不滿足七出之條也可以被休棄，甚至正妻都有權(quán)利將妾趕出家門 。而且妾的身份在法律上得不到保護(hù)，只有高級妾在官府與男人登記注冊了 ， 才能受到保護(hù)，主要也就是她的子女可以分取一部分遺產(chǎn)，但也只是在不觸及正妻利益情況下，如果妻妾產(chǎn)生矛盾沖突告到官府，那官府基本都是保護(hù)正妻利益的 。
因此從古代的律法中就能看出，平妻如果能受到法律認(rèn)可，那會獲得很大的地位提升和利益 。
不過任何朝代的基本律法都沒有承認(rèn)過平妻的合法地位，即便盛行平妻的明清時期也沒有過，所以從嚴(yán)格的意義上來說平妻就是高級妾侍 ， 就像是清朝刑部說的那樣就是男人用來騙女人的花言巧語，她們的婚姻是不受法律保護(hù)的 。
這種平妻的風(fēng)氣在明清時期雖然很流行，但只局限于一些沒有文化底蘊(yùn)的商人或者土豪暴發(fā)戶家族，那些王公貴族和豪門世家顧及禮法，還是依然遵循一夫一妻的禮法制度 ， 不會出現(xiàn)多妻并立的事情 。


三妻四妾具體如何解釋?
其實(shí)在古代王公貴族和豪門世家中妾是有著嚴(yán)格的身份等級，在古代禮法中妾分為三個等級，分別是貴妾和良妾以及賤妾 。
貴妾分為媵室、側(cè)室、副室 。
媵室是古代最初的高級妾侍制度，在先秦時期有一種風(fēng)俗 ， 女子出嫁后，娘家都會再陪嫁一名女性，或是她親妹妹或是堂妹、表妹，必須是得有血緣關(guān)系的女性，就相當(dāng)于姐妹同嫁一夫，姐姐為正妻 ， 妹妹為媵室 。


因此媵室在家族中地位很高 ， 是僅次于正妻的地位，不過后來隨著歷史變遷，已經(jīng)很少姐妹同嫁了，取而代之的就是陪嫁丫環(huán) ， 雖然陪嫁丫環(huán)后來也能成為男主人的妾侍，但是在家族中的地位比先秦時期的媵室可要差很多了 。
側(cè)室和副室主要都是指家族地位出身顯赫，但是是庶出之女，嫁進(jìn)來就只能成為側(cè)室或副室 。
不過媵室也好，還是側(cè)室或副室 ， 她們在家族中的地位都非常高，僅次于正妻，在正妻不在時 ， 她們可以替正妻管理家事，她們與男主人結(jié)婚時是需要到官府登記備案的，她們可以陪同正妻一同出席宴會等社交場合 ， 她們死后名字可以被寫進(jìn)祖譜也能葬進(jìn)祖墳，可以入享家族祠堂，受家族后世子孫供奉香火的，她們的子女是有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的，在正妻去世后，她們是優(yōu)先要被扶正的，而且她們還受到法律保護(hù)，所以稱為貴妾 。
第二級別是良妾 ， 在古代良妾也稱為偏房，相對于側(cè)室和副室都是家族出身顯赫，但卻是庶女身份 ， 偏房則是家族出身一般，大多是平民百姓人家出身的平民女子，由于家族出身地位不高 ， 雖然嫁進(jìn)了王公貴族和豪門世家，但是卻沒有資格成為正妻或者貴妾，就成為比貴妾身份低一級的良妾 。
按照禮法良妾也就是偏房的名字是可以寫進(jìn)祖譜的，死后可以葬入祖墳，但是她們與男主人結(jié)婚時是不需要到官府登記備案，而且她們還不能出席酒席宴會這種公開的社交場合 ， 不過在家族中的地位偏房僅次于側(cè)室和副室 。


上面說過平妻在古代大多是商人或者土豪暴發(fā)戶才流行的稱呼，真正的王公貴族和豪門世家是從來沒有平妻的說法，所以平妻屬于民間稱呼，只有像身份等級森嚴(yán)的王公貴族和豪門世家才會給妾定出這么多等級 ， 古代的普通老百姓哪有這么講究，窮苦人家連媳婦兒都娶不到 ， 哪還可能納妾，而一般的商人或者土豪暴發(fā)戶也不懂那么多禮法，只知道糊弄女人就編出一個平妻的稱呼來 。
因此在王公貴族和豪門世家中媵室、側(cè)室、副室就相當(dāng)于民間的平妻，但媵室隨著歷史變遷被淘汰之后，側(cè)室和副室就成了最高級別的妾侍，加上地位僅次于側(cè)室和副室的偏房，所以民間的三妻也就是指側(cè)室、副室還有偏方這三個高級別的妾侍 。
而四妾其實(shí)指的就是最低級的四類賤妾 ， 分別是陪房、侍妾、婢妾、通房 。
陪房就是指的嫡妻出嫁的時候陪嫁丫環(huán)，如果男主人喜歡，可以納之為妾 ， 陪房也就是在歷史演變中替代了媵室，只不過先秦時期的媵室都是嫡妻的妹妹，而陪房則是沒有血緣關(guān)系的丫環(huán) ， 因此地位也就比媵室低了很多 。
但是陪嫁丫環(huán)畢竟與嫡妻關(guān)系親密，雖然是屬于賤妾，可是在家族中有嫡妻撐腰的話 ， 甚至都會比側(cè)室、副室、偏房還硬氣，而且陪房在生育兒子之后 ， 其名字可以寫進(jìn)祖譜，死后可以葬入祖墳，并進(jìn)入家族祠堂的 。
侍妾大多是男主人看中了自己家中的丫環(huán) ， 納之為妾就是侍妾，但是侍妾在家族中身份地位并不高 ， 而且從侍妾這一級別之下即便生育子女，其子女在家族中地位也不會太高，并且侍妾這一級往下，就算生育了兒子在她們死后名字也不能寫入祖譜，不能葬入祖墳，也不能進(jìn)入家族祠堂接受香火供奉 。


婢妾一般都是賤籍出身的女子，在中國古代社會中是把人群分為三六九等，賤籍就是指的樂籍、奴籍、妓籍女子 ， 就比如男主人包養(yǎng)女戲子，或者從青樓贖出了一位小姐姐，再或者買回的奴籍女子，這些女人被男主人帶回家中，就算是婢妾了 。
但是由于婢妾本身社會地位低賤，因此到了家中地位也很低下，侍妾雖然地位低下，但好歹只要生育了子女也能被當(dāng)作家人看待，可婢妾卻不一樣 ， 在宋代之前 ， 婢妾就如同男主人的萬物一般，即便生育了子女，男主人玩膩了，想把她送人也能像送出一件禮物一樣將她送給別人 。
通房丫環(huán)是妾中的最低級的妾 ， 屬于類似于沒有名分的侍妾，本身就是家中丫環(huán)，白天要在家中干活，但是偶爾還要晚上陪男主人過夜，在身份上屬于丫環(huán)，但實(shí)際卻和男主人發(fā)生了關(guān)系，只是沒有名分而已 ， 算是候補(bǔ)侍妾 。


寫在最后
所以中國古代禮法一直都是一夫一妻的婚姻制度，只是不限制納妾，而所謂的三妻四妾其實(shí)都指的是妾，只不過妾也是有身份等級地位區(qū)分的 ， 三妻就是指的家庭地位比較高的貴妾和良妾這兩類高級別妾，四妾就是指的賤妾那四類低級妾 。
說到底還是古代社會的身份等級森嚴(yán) ， 將人分為三六九等，而社會上的地位等級也隨之套進(jìn)家中 ， 按照社會地位等級將妾也分為三六九等，而三妻四妾就是最好的寫照 。

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