端午節(jié)，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗大節(jié) 。下面趣歷史小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!
迄今為止，端午節(jié)已有二千多年的歷史 。自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就約定成俗，時(shí)至今天業(yè)已成為法定的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，且是唯一以節(jié)日入選《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。
由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的政治家、浪漫主義詩(shī)人屈原在公元前278年的5月5日因報(bào)國(guó)無(wú)望，寫(xiě)完絕筆《懷沙》后便投汩羅江以身殉國(guó) 。楚人感念他忠君愛(ài)國(guó)的拳拳之心，紛紛自發(fā)泛舟江上，用米團(tuán)或用楝樹(shù)葉裹食投入江中喂魚(yú)，以免魚(yú)食其尸，從而讓屈原死后不受侵蝕，以此寄托哀思 。這，據(jù)說(shuō)就是端午節(jié)劃龍舟、食粽子兩大重要習(xí)俗的源起之一 。
于是，端午節(jié)紀(jì)念屈原便成了跨越時(shí)空最廣泛的主流說(shuō)法 。不過(guò)，端午節(jié)作為世界人民的共同節(jié)日，既源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又內(nèi)涵豐富，并不僅僅是紀(jì)念屈原這樣單一 。
一、端午節(jié)源于上古時(shí)期的圖騰崇拜
我國(guó)是龍的故鄉(xiāng) ， 先民早就被賦以龍的傳人這一偉大之稱(chēng) 。據(jù)考，端午節(jié)其實(shí)溯源于上古時(shí)期南方吳越對(duì)龍的圖騰崇拜 。
由此，端午節(jié)便有龍的節(jié)日之說(shuō) 。
話說(shuō)上古時(shí)期，在長(zhǎng)江中下游地區(qū)居住的吳越人，也就是匯聚少數(shù)民族的百越族人，在每年農(nóng)歷五月初五這天就有舉行以龍舟比賽為主的部落圖騰祭祀儀式 。先民們紛紛泛舟江上，迎接龍神從海上歸來(lái)，以期帶來(lái)幸福的生活 。
這也是端午劃龍舟溯源的另一說(shuō)法 。
還有一考證說(shuō)百越的始祖就是天皇氏 ， 也是上古時(shí)期開(kāi)拓華夏文明的部落首領(lǐng)之一，為百越族的傳承和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn) 。后來(lái)百越族開(kāi)枝散葉融入祖國(guó)各地，其后人為了表達(dá)對(duì)先祖的崇敬 ， 由此南北交融，更為廣泛地傳承了生生不息的拜祭龍祖的圖騰崇拜 。
二、端午節(jié)成形于春秋戰(zhàn)國(guó)后期
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 ， 屈原為集大成的端午節(jié)作出了重大貢獻(xiàn) 。
公元前340年出生于楚國(guó)的愛(ài)國(guó)直臣屈原，不僅是偉大的浪漫主義詩(shī)人，還是偉大的政治家，有著遠(yuǎn)大的志向和高潔的品性，后來(lái)?yè)?dān)任楚國(guó)左徒、三閭大夫后，實(shí)施"美政"，積極主張聯(lián)齊抗秦，只可惜受到既得利益集團(tuán)的反對(duì)而兩次被排擠流放 。
但即便在流放期間，憂國(guó)憂民的屈原仍寫(xiě)下了《離騷》《天問(wèn)》《九歌》等不朽的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇 。后來(lái)強(qiáng)大的秦國(guó)攻破楚國(guó)，屈原無(wú)奈之下，便在公元前278年的5月5日投汩羅江以身殉國(guó)，譜寫(xiě)了一曲悲壯的愛(ài)國(guó)主義篇章 。
相傳，屈原死后，為水下的蛟龍所困 。于是，受他愛(ài)國(guó)情懷感染的人們便千里劃舟于汨羅江上打撈屈原的尸身，苦于終究未能打撈上，人們就將米團(tuán)等物用五色彩絲纏上投入水中，以驅(qū)趕蛟龍，保護(hù)屈原的尸身不受侵蝕 。
久而久之，在屈原忠君愛(ài)國(guó)的巨大影響下 ， 發(fā)端于圖騰崇拜的端午節(jié)，恰好也是屈原殉國(guó)之日，紀(jì)念屈原便在春秋戰(zhàn)國(guó)后期約定成俗，劃龍舟、食粽子也成為紀(jì)念屈原的主流之說(shuō) 。
這在南朝梁代吳均所著的《續(xù)齊諧記》，及北周宗檁的《荊楚歲時(shí)記》中亦有專(zhuān)門(mén)的記述 。
唐代詩(shī)人文秀所寫(xiě)的《端午》更是明確指出端午節(jié)就是紀(jì)念屈原：
節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原 。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 。
三、端午節(jié)附會(huì)了種種紀(jì)念之說(shuō)
當(dāng)然，端午節(jié)的形成也有漸變的過(guò)程 。
在魏晉南北朝時(shí)期 ， 端午節(jié)紀(jì)念屈原的說(shuō)法成為南方的主流之后，隨著隋唐時(shí)期南北文化交匯的大繁榮，北方也漸次接受并傳承發(fā)展了端午節(jié)食粽、劃龍舟等重要習(xí)俗 。
至此，端午節(jié)在唐代便正式定形，成為全國(guó)性的重要節(jié)日 。
后來(lái)在歲月更替的歷史長(zhǎng)河中，人們圍繞端午節(jié)紀(jì)念屈原之說(shuō)又拓展附會(huì)了很多說(shuō)法 。
有說(shuō)是紀(jì)念春秋時(shí)期割股奉君而不求榮華的介子推，紀(jì)念吳國(guó)忠臣后化為濤神的伍子胥;也有說(shuō)是紀(jì)念東漢孝女曹娥，因其父溺于舜江后，14歲的曹娥晝夜沿江號(hào)哭，在五月初五這天投江，三天后抱出父親的尸體 。為感念曹娥的仁孝，人們修建了曹娥廟，所居鎮(zhèn)稱(chēng)為曹娥鎮(zhèn)，舜江也改稱(chēng)曹娥江 。至今曹娥出生地上虞 ， 就以孝文化為主題，在鳳凰山麓建有一個(gè)中華孝德園 。
還有說(shuō)紀(jì)念打敗吳王夫夫差的勾踐，紀(jì)念為革命作出犧牲的"鑒湖女俠"秋瑾等等 。
其實(shí)，關(guān)于端午節(jié)無(wú)論哪一種說(shuō)法，都是一種哀思 ， 寄托了人們對(duì)愛(ài)國(guó)忠義之士及英雄人物的懷念，對(duì)"仁孝"美德的點(diǎn)贊之情 。
四、端午節(jié)內(nèi)涵豐富博大精深
不過(guò) ， 端午節(jié)的意義還不僅如此 。
在二千多年漫長(zhǎng)的歲月延展過(guò)程中，端午節(jié)還有很多不同的象征意蘊(yùn)在里面 。
端午節(jié)稱(chēng)"重午""五月節(jié)""粽子節(jié)""龍船節(jié)"倒不難理解，稱(chēng)"端陽(yáng)""正陽(yáng)""夏至節(jié)"，則是因?yàn)樵诠艜r(shí)，五月初五這天正好是太陽(yáng)落在北回歸線上，白天最長(zhǎng)，夏夜最短，陽(yáng)氣正旺而得名 。
端午節(jié)稱(chēng)"天中節(jié)" ， 也是因?yàn)槲逶挛迦照窍募局卸^之，這在《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》中有記述 。
又據(jù)《大載記》 ， 云五月五日"蓄蘭為沐浴"，故而端午節(jié)還稱(chēng)"沐蘭節(jié)" 。蓋因屈原是有名的浪漫主義詩(shī)人 ， 端午節(jié)也就有了"詩(shī)人節(jié)"之說(shuō) 。也因?yàn)樾⑴芏稹⒘遗镨剩宋绻?jié)便有"女兒節(jié)" ， 甚而直接定位為"端午女兒節(jié)"之說(shuō)，后來(lái)拓展為端午節(jié)這天應(yīng)格外關(guān)愛(ài)父親，以此對(duì)父親表達(dá)深深的敬意 。
更為突出的是，五月初五的端午節(jié)，原本是九毒之首的不吉之日 ， 因古時(shí)人們視五月為毒月，五日為惡日，要禁欲齋戒 ， 這一天需驅(qū)毒避邪才好 。
于是，禳解、祛除及避毒便成了端午節(jié)古老而又年輕的重要習(xí)俗 。
人們將艾草扎成一束，掛于大門(mén)正上門(mén)，或插菖蒲艾葉以驅(qū)鬼;薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫避邪等等，遂成為民間過(guò)端午秉持的一道特色 。
此外，在小孩額頭上用雄黃酒寫(xiě)上大大的王字 ， 女子更湯沐浴以驅(qū)邪 ， 也是過(guò)去民間過(guò)端午又一道閃亮的風(fēng)景 。
(系采絲)
正因?yàn)槎宋绻?jié)有著如此博大精深的意蘊(yùn)內(nèi)涵 ， 韓國(guó)于2005年11月24日向聯(lián)合國(guó)申報(bào)了江陵"端午祭"為"人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作" 。我國(guó)亦于2009年10月30日正式申報(bào)中國(guó)"端午節(jié)"，被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為唯一以節(jié)日入選的"世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)" 。
可見(jiàn)，端午節(jié)的厚重，其文化底蘊(yùn)與清明、中秋、春節(jié)不相上下，的確值得堅(jiān)守與重視 。
【四大傳統(tǒng)節(jié)日之一的端午節(jié)是如何興起的？有何寓意？】
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