對古人為何說“寧可窮死，也別娶生妻”?“生妻”究竟是什么意思?很感興趣的小伙伴們，趣歷史小編帶來詳細的文章供大家參考 。
“寧可窮死，也別娶生妻”
這是流行于古代民間的“俗語”，類似的還有“寧娶寡婦 ， 不娶生妻”等俗語，主要強調(diào)的都是勸人“莫娶生妻” 。那么，“生妻”到底是什么身份 ， 為何在民間忌憚如此深 ， 甚至形成了俗語流傳于世呢?

【寧娶寡婦,不娶生妻 古人說的生妻到底是什么】“生妻”含義的歷史變遷
“生妻”一詞，見于史料，最早的一處應(yīng)是“答蘇武書” 。
漢武帝時期 ， 被趕至漠北的匈奴與漢朝之間，曾有過一次轉(zhuǎn)機 。匈奴新單于上位后派出使臣到漢朝朝拜漢武帝，還送回了一部分曾經(jīng)被匈奴俘獲的漢人使臣 。
中原政權(quán)乃禮儀之邦，一向講究禮尚往來 ， 為了表示漢朝的大國風范 ， 漢武帝決定派出使臣率隊回訪匈奴，將扣押在漢朝的匈奴俘虜親自送回去 。
蘇武抵達匈奴之后 ， 經(jīng)歷十分坎坷，他在那里見到了昔日大漢朝的叛將李陵 ， 便暗中修書一封交給李陵 ， 勸他隨自己重返漢朝 。
李陵乃李廣后人，本是漢朝的得力干將，卻因為在一次征戰(zhàn)期間，被匈奴六萬大軍圍困，被迫選擇投降 。原本李陵投降是無奈之舉 ， 卻被漢武帝身邊的奸佞小人說成是早有預謀，引來漢武帝的勃然大怒，滅了李陵三族 。
從此以后，李陵斷了歸路，只能忠心于匈奴，茍活于異族 。蘇武勸其歸漢，出于對漢朝的忠誠，卻沒能站在李陵的立場考慮 。李陵收到蘇武的勸歸書信后，給蘇武回了一封信，講述自己的處境和為難 。
這封信，便是《答蘇武書》 。
在《答蘇武書》中 ， 記載了這樣一句話，“老母終堂，生妻去帷 。”李陵向蘇武訴說自己的處境，母親已經(jīng)不在人世，年輕的妻子也已經(jīng)改嫁，話里話外，李陵表示出自己無家可歸的境地 。
從“生妻”一詞出現(xiàn)的歷史背景來看，它最初的意思是“年輕的妻子” 。從字面意思來看，這樣的解釋顯然與俗語“寧可窮死，也別娶生妻”所表達的意思不符，俗語應(yīng)該出現(xiàn)于《答蘇武書》之后 。


隨著時間的推移，“生妻”的意思逐漸開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，由最初的“年輕的妻子”變成“丈夫還活著的單身女人” 。其實，在這段時期 ， “生妻”的意思類似于離婚的女人 。這是“生妻”一詞在歷史變遷中的第二個意思 。
除此以外，“生妻”在歷史變遷的過程中，還出現(xiàn)了第三個意思：“被休妻的女人” 。而這個意思也更貼切俗語所表達的含義 。“寧可窮死，也別娶生妻”中的“生妻”所指的就是這個意思，俗語出現(xiàn)的時間，也應(yīng)該就是出現(xiàn)在這段時間 。
“被休妻的女人”，在古代是一個非常不光彩的身份 ， 因為在古代 ， 女人雖然多為男人的附屬 ， 但男人休妻也不能隨心隨遇、無故休妻，必須有合理的理由才行 。
古代對休妻的標準有明文規(guī)定，稱之為“七出”，也叫“七去”，指的是七種可以休妻的條件 。妻子只要犯下七出條款，丈夫就具備了合理合法遺棄妻子的權(quán)利 。
當然，這種權(quán)力掌握在丈夫手中，只要丈夫愿意，即便妻子犯了七出條款，也可以繼續(xù)生活，算是一種大家心知肚明的民不舉官不究吧 。
為何會出現(xiàn)“寧可窮死，也別娶生妻”這樣的俗語呢?
從俗語所表達的意思不難看出，這句俗語表達出對“娶生妻”的極大厭惡 。如果“生妻”所代表的是“被休妻的女人” ， 那么其實也就不難理解了，因為古代犯了“七出”條款的女人，一般都是身體有缺陷，或者是品行不端的女人，被厭惡也理所應(yīng)當 。


但凡事都有例外，在女子社會地位很低的封建社會，男子一方在婚姻這件事中占據(jù)極大的主動權(quán) 。在妻子是否犯了“七出”這件事中，有很大的人為操作空間，導致不少善良、賢德的女性 ， 也因為復雜的原因背負上“生妻”之名 。
例如：七出中的“無子”一條，造成這個結(jié)果的原因很復雜，并不能輕易斷言是女方的錯誤 。如果是丈夫的身體有缺陷而導致無法生子，最終被掃地出門的也是妻子 。這種情況下，女方就太冤枉了 。
還有一種情況，夫妻二人明明十分相愛，且夫妻生活也很幸福 ， 但是由于復雜的原因，導致他們在結(jié)婚的第一年沒有生孩子 。男方的父母若是不喜歡這個兒媳，也可以利用七出的條款趕兒媳出門，即便是丈夫不愿意也是不行的 。


《浮生六記》中的沈復和蕓娘就屬于這種情況，沈復雖然強勢反抗，卻奈何斗不過整個家族 ， 最終導致家產(chǎn)被族人瓜分 ， 夫妻二人凈身出戶的悲涼結(jié)局 。
民間俗語一直以來都是民間多年的歷史沉淀，具有一定的道理 。但也有些俗語也具有局限性，例如這句“寧可窮死，也別娶生妻”就是如此 。
隨著時代的變遷，“休妻”已然被塵封在歷史的長河之中，女性的社會地位也已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的轉(zhuǎn)變，這種歧視“生妻”的俗語，已經(jīng)不再適合當下環(huán)境，應(yīng)該盡早退出歷史舞臺 。
每一個人都應(yīng)該具備選擇生活方式的權(quán)利，追求幸福也是每個人的向往 ， 只有這樣 ， 人類社會發(fā)展才會越來越和諧 。只不過，那些古代的“生妻”們 ， 在封建社會中受盡了白眼，令人回想起來，不禁潸然淚目 。

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