音樂本身沒有任何情感 ， 它是人主觀上的投射另一種看法認(rèn)為：音樂的內(nèi)容是只是樂器的發(fā)聲形式，音樂美在形式，美在旋律或者樂器的發(fā)聲方式 ， 與情感之間沒有必然聯(lián)系 。
這種看法追溯到古代 ， 來源于魏晉時(shí)期的嵇康 ， 他是魏晉時(shí)期著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、音樂家，是當(dāng)時(shí)著名的竹林七賢之一，他的《聲無哀樂論》是一篇極富思辨性的音樂美學(xué)論著，在中國古代音樂美學(xué)史上占有極為重要的地位 。
在《聲無哀樂論》中，嵇康主要是針對《樂記》中的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，在《樂記》的《樂本篇》中，有關(guān)于樂的本體問題的探討，試圖論證樂的本源與本質(zhì)，以及于樂的特定文化品格之外的聲與音的概念界定，或是作為樂的組成要素的聲與音進(jìn)行比較明確的區(qū)分 ， 并進(jìn)行邏輯論述 。
故認(rèn)為，聲是指聲音之義 ， 可以指器樂之聲，也可以指一切自然之聲 ， 音調(diào)之聲聲指客體之音的運(yùn)動(dòng)，而樂指主觀客體統(tǒng)一的音樂 ， 既然主客體能夠統(tǒng)一，那就帶有一定的情感或者其他社會(huì)教化功能 。
但嵇康并不這么認(rèn)為，嵇康的觀點(diǎn)是：音樂不表現(xiàn)人們的哀樂之情，也不承載具有道德內(nèi)涵的情感而具有道德教化的作用，嵇康認(rèn)為音樂是獨(dú)立于主體而存在的，音樂的本質(zhì)屬性應(yīng)該是是和，音樂的價(jià)值在于音樂形式構(gòu)成的無情之和體給予欣賞主體具有能夠超越世俗情欲的審美情感 。
他提出：音樂的本質(zhì)在其韻律內(nèi)部，在音樂自身之中，而情感與音聲本身沒有關(guān)系 。
但嵇康同時(shí)又看到并承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的音樂審美中會(huì)有哀樂情感出現(xiàn)的情況，而對于有情"這一現(xiàn)象，嵇康對其做出了解釋：他指出，這是由于音樂與人的生理、心理在結(jié)構(gòu)和力上的同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系引起來的，即音樂與欣賞主體先在物理——生理層面上發(fā)生力和場的同形同構(gòu)，音樂先直接地引起主體情緒上的躁靜反應(yīng) ， 此時(shí)并不涉及情感的內(nèi)容 。
隨后由于主體心理的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)，將日常生活中已先遘于心的情感積極調(diào)動(dòng)出來而與音樂發(fā)生心理——物理層面上的同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系，于是就有了音樂審美中哀樂情感伴隨其中的情況，而審美主體此時(shí)也往往誤將就從自己內(nèi)心釋放出來的情感誤當(dāng)做了音樂的情感性質(zhì) 。
也就是說，在我們欣賞一首歌曲的時(shí)候 ， 那種帶有情感的歌曲，是把自己內(nèi)心中早已存在情感給激發(fā)出來了而已，歌曲本身并沒有情感的存在 。
嵇康強(qiáng)調(diào)音樂直接產(chǎn)生于天地自然，作為一種獨(dú)立的客觀存在有其自身和"的客觀屬性，而主體的哀樂情感（指我們對歌曲的各種投射）則來源于社會(huì)生活 ， 是人在生活中內(nèi)心情有所感而形成的情感體驗(yàn)，這便將音樂與情感區(qū)別開來，得出聲 之于心殊途異軌 ， 不相經(jīng)緯"的結(jié)論 。
值得注意的是嵇康認(rèn)為：無情"與有情并不對立，而是統(tǒng)一于主體與音樂藝術(shù)互動(dòng)影響和力的契合的整體之中 。同時(shí)嵇康認(rèn)為無情"勝有情"，音樂以其平和精神使人私欲得以凈化、身心為之超脫從而歸于無情之境 ， 這應(yīng)是音樂真正的本質(zhì)與價(jià)值所在 。
總的可以概括為，嵇康認(rèn)為音樂自身不包含情感以及其它社會(huì)內(nèi)容，不與情感發(fā)生必然聯(lián)系 ， 音樂一旦脫離藝術(shù)家的創(chuàng)造從中脫離出來，就有一定的客觀性，與人的主觀情感沒有任何干系 ， 也不會(huì)因外界條件的改變而改變 。
嵇康觀點(diǎn)的舉例及融合一首歌曲到底表現(xiàn)了什么樣的情感其實(shí)是非常主觀的，而主觀就代表著一種不確定性 。我們在聽歌曲之前 ， 而往往只能借助其標(biāo)題、歌詞等對其表現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)假設(shè) 。比如莫文蔚演唱的《他不愛我》，一看就非常容易認(rèn)為是表達(dá)愛情中的失落情緒 。但沒有聽之前，你無法具象化這種失落的情緒是什么，是在怎樣的故事中去表達(dá)的 。
或者以小提琴協(xié)奏曲《梁祝》為例，如果對于梁祝的愛情故事一無所知的話，單單聽到其悠揚(yáng)的旋律并不一定能立即領(lǐng)悟樂曲的愛情主題，更不可能在聽到再現(xiàn)部《化蝶》時(shí)腦海中有兩只蝴蝶翩翩起舞的形象出現(xiàn) 。
可見音樂單純靠物理的運(yùn)動(dòng)并不能表現(xiàn)具體的思想情感內(nèi)容，但這并不能說音樂一點(diǎn)表現(xiàn)力都沒有，通過音響與情感在某種力的層面的同質(zhì)同構(gòu) ， 音樂有其獨(dú)特的情感表現(xiàn)方式 。
無論是認(rèn)為音樂有情感，或者本身是客觀的，都有一定的道理 ， 它能讓我們能夠更好的去看待音樂本身，更好的去欣賞歌曲 。但是理論上的解釋并不能說明音樂的全部，音樂在形式上尤其特定的抽象性 ， 這種抽象性的表現(xiàn)力使它比之其它藝術(shù)形式更能引起普遍的共鳴，更能超越一定得時(shí)空界限、民族界限，成為全人類共同的語言 。
【歌曲按情感分類 情感多分類】5個(gè)笑話 ， 5個(gè)頓悟：1 。調(diào)羹 麥克走進(jìn)餐館，點(diǎn)了一份湯，服務(wù)員馬上給他端了上來 。服務(wù)員剛走開 ， 麥克就嚷嚷起來：對不起，這湯我沒法喝 。服務(wù)員重新給他上了一個(gè)湯，他還是說：對不起，這湯我沒法喝 。服務(wù)員只好叫來經(jīng)理 。經(jīng)理畢恭畢敬地朝麥克點(diǎn)點(diǎn)頭，說：先生，這道菜是本...

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