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都說農(nóng)民種地是不掙錢的 古代地主靠什么發(fā)財

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今天趣歷史小編給大家?guī)矶颊f “ 農(nóng)民種地不掙錢”，那么歷史上的地主是靠什么發(fā)財?shù)?的故事，感興趣的讀者可以跟著趣歷史小編一起看一看 。
其實歷史上的地主，并沒有我們想象得那么有錢，地主的“美好生活” ， 是靠對比出來的，可在客觀的物質(zhì)水平上，并不是很高 。
農(nóng)民種地，為的只是吃飽肚子活下去 。

都說農(nóng)民種地是不掙錢的 古代地主靠什么發(fā)財


我國古代布衣皇帝有兩人，一個是貴族之后人劉邦 ， 一個是鳳陽的和尚朱元璋，這兩人都有一個特點：
都種過田 。
劉邦雖說是亭長，但也種過田，他就是不喜歡種田，才被他的父親嘲諷 ， 可劉邦再倔強(qiáng)，他娶了呂雉進(jìn)門，呂雉也是一樣要種田，種田不是為了別的，就是為了能吃飽肚子 。
朱元璋更慘 ， 連田都種不了 。
沛縣劉家還可以說是“地主”，自己的田自己種，朱元璋一家子就是典型的“佃農(nóng)”了 。
所謂“佃農(nóng)”，這是我國古代地主階級斂財最好的一個對象，佃農(nóng)來自于普遍的、大部分沒有擁有土地的平民百姓，他們有可能是家里遭難了 ， 逃亡而來，也有可能是土地被吞并了，掃門而出 ， 反正他們要吃飯，只能找“地主” 。
地主有地，不同的社會，土地?fù)碛械姆绞讲煌?。
在土地私有化的時代，只要是愿意付出代價，那就能拿到土地，但這種時代，森林法則更殘酷，只要有財富或者是手段 ， 百姓都會被吃得骨頭都不剩，他們這輩子最大的成就就是種田，地主的欲望和土地制度，讓他們翻不了身 。
而最好的時代，是土地公有制的時代 ， 因為這種土地公有制，能保證國家掌控土地，國家既是最大的地主 ， 但是不會過度剝削，因為賦稅是一個顯性且穩(wěn)定的東西，百姓頭頂上沒有那么多地主 。
當(dāng)然啦 ， 土地公有制的良好，也有一個必然的前提，那就是統(tǒng)治者階級不腐朽 。
私有制時代，地主很多，社會貧富差距也很懸殊 ， 底層勞動力被放大壓榨，地主負(fù)責(zé)自己所擁有土地的賦稅，然后再收佃農(nóng)的田租 ， 而租金，一般來說是很高昂的，農(nóng)民種一斤的作物 ， 可能只有四成到自己的手里 。
所以說，農(nóng)民不賺錢，他們是真的不賺錢 ， 他的生產(chǎn)，基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的封鎖，根本和“錢”產(chǎn)生不了聯(lián)系 ， 只能維持溫飽，所以農(nóng)民的悲哀在于勞動力被地主所“綁架”起來了 。
而地主呢 ， 他們也是存著糧過冬 。
地主想要“有錢”，那么就必須做到有錢的本質(zhì)，那就是物質(zhì)豐富 。
只有物質(zhì)豐富了 ， 那才真的叫做“有錢”，平時吃得很差 ， 喝得也是白菜清湯，只能叫做維持溫飽 ， 并沒有完成從生存階段跨入“消費”階段的蛻變 。
我國古代重農(nóng)抑商，商人在先秦時期，曾經(jīng)很風(fēng)光過，但因為商人被指責(zé)沒有道德，本質(zhì)是“富可敵國”，所以商人一直被打壓，商業(yè)一直處于很低迷的狀態(tài) 。
地主有糧，其實也可以轉(zhuǎn)化為“錢”，要想變成錢 ， 那就要拿出來進(jìn)行“社會兌換”，有的人不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn) ， 可是有通貨，那么地主就能換到錢 。
可換到錢了，也花不出去，等于沒有 。
那么這就還需要“商業(yè)”，更具體一點，那就是物與物的交換 。
有的人從廣東拉來了海鮮干貨，又有的人從浙江拉來了茶葉，形形色色的人，從各地拉來各種各樣的產(chǎn)品，這便是“商業(yè)” 。
漢代史書有載，天下有著“十三個”商都，這些地方的地主，過得那是非常地滋潤，因為生活很豐富，啥都能買到 ， 錦衣玉食，精神飽滿 ， 唯一的缺點是，消費成本很高 。
可是更多的現(xiàn)象是 ， 絕大多數(shù)沒有“消費”條件的地主，他們空有余糧，卻無法購買太多別的東西，所以平時的生活，只能說是吃飽飯，又或者是能招攬幾個只吃飯不要錢的壯漢子來幫忙蓋一座大大的房子 。
這就是現(xiàn)在很多北方農(nóng)村地區(qū)的一種傳統(tǒng)，蓋房子的時候，要每天準(zhǔn)備好吃喝，卻不用準(zhǔn)備錢，哪家地主有余糧可以蓋房子了，那就去幫忙，雖然沒有現(xiàn)金交易，但是生活也還是過得下去 。
真正讓地主“發(fā)財”的，還是社會生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變 。
都說農(nóng)民種地是不掙錢的 古代地主靠什么發(fā)財


其實地主和農(nóng)民看似階級懸殊，本質(zhì)上的生存資料是一樣的 ， 農(nóng)民吃得不好，地主也好不到哪里去，大家是一個窩里的，只是互相依附的關(guān)系并不親密而已 。
唐宋時期，商業(yè)開始快速增長 。
商人的地位稍有提高，天南海北的商人互相來往，很多府、縣、鄉(xiāng)等地區(qū)，都有著商人的身影 ， 這種強(qiáng)大的地域溝通能力，讓東南西北互通有無，于是種物開始繁多，商品也開始增加 。
佃農(nóng)們不再是“男耕女織”，他們也從事了很多新的生產(chǎn) ， 生活有一點點的改善，可是要說生活變化最大的 ， 莫過于地主 。
地主不從事勞動，但是卻擁有著很多佃農(nóng)的“剩余價值”，這些價值又因為他們在體力上的剩余，從而有機(jī)會轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力上的經(jīng)營，于是地主們“賣貨” 。
真正讓地主們富起來的，是以原材料交易、糧食交易、商品交易為主而轉(zhuǎn)動起來的社會商業(yè)模式 ， 隨著生活里的用品開始多樣，也隨著消費服務(wù)的多樣 ， 地主的“有錢”終于體現(xiàn)出來了 。
但是佃農(nóng)一樣還是沒有錢，因為他們只是堪堪飽肚子，沒有太多的盈余 。
譬如朱元璋一家子，祖上逃難到鳳陽后，多年以來一直給當(dāng)?shù)氐牡刂鲃⒓胰朔N田，劉家人的品質(zhì)良莠不齊，朱元璋的“地主”劉德乃是個很現(xiàn)實很刻薄的地主 ， 所以一到了天時不好的季節(jié)，朱元璋的家人就先后被餓死 。
但是劉家人是一個“宗族”，實力很強(qiáng)，劉德的堂兄弟劉繼祖是個心地善良的人，給了一塊地朱元璋埋葬家人 ， 最后這塊地陰差陽錯成為了大明的“皇陵” 。
元末社會的崩潰 ， 本質(zhì)就是農(nóng)民和地主階級的矛盾演變增大，統(tǒng)治者階級可以看作是最大的地主，而劉德之流，就是小地主，他們因為剝削財富進(jìn)行互通有無，生活和朱元璋這些佃農(nóng)有了質(zhì)一樣的差距 ， 所以起義爆發(fā) 。
到了朱元璋所建立的大明時代，這種現(xiàn)象隨著社會的固化又開始出現(xiàn) 。
明代的地主更加清晰地出現(xiàn)在世人面前，這個時候的地主，主要是以“鄉(xiāng)紳”與“豪強(qiáng)”為主 。
鄉(xiāng)紳乃是指一些有功名的“舉人” ， 或者是當(dāng)過一些中高級職務(wù)退休回來的官員，他們有著朝廷“賞賜”的土地，可以用來招募“佃農(nóng)” 。
所謂賞賜，不是說把地給他們，而是圈出一塊地方，這塊地方進(jìn)行“免稅” ， 在明朝，一般舉人都已經(jīng)有這個待遇了，而一些成功致仕的官員 ， “退休金”里面，也有免稅政策 。
因為有一大塊地方免稅，他們就可以自己制定“租金” 。
都說農(nóng)民種地是不掙錢的 古代地主靠什么發(fā)財


這個租金 ， 要比朝廷的賦稅低一點，等于是這些鄉(xiāng)紳在賺取“稅差”，和漢代的那些百戶侯、千戶侯的本質(zhì)有著異曲同工之妙 。
可對于農(nóng)民來講，這樣的差別只是在于他們的余糧多一些還是少一些罷了，種田，是真的不可能賺到錢的 ， 因為勞動時間壓榨了幾乎所有的生產(chǎn)時間，沒有時間學(xué)習(xí)，沒有時間走出去見識見識 ， 一輩子循環(huán)反復(fù) 。
因此地主的命運是“良性循環(huán)”，農(nóng)民的命運一般都是“惡性循環(huán)”，各自走入彼此的“馬太效應(yīng)” 。
而與“鄉(xiāng)紳”并且的 ， 正是豪強(qiáng) 。
豪強(qiáng)則是另類的“地主”了，手段相對來說較為簡單殘暴，能成為地主，就是靠的明里暗里的較量，對于農(nóng)民而言，壓榨就更是深刻了 。
豪強(qiáng)乃是明清時代“惡霸”化身最好的職業(yè)承載，壞地主、恨地主，往往都是這類人，往往也都是地主家里歌舞升平，佃農(nóng)的房子里屋漏偏逢連夜雨 。
隨著資本主義萌芽時代的來臨，真正的“地主”，已經(jīng)開始成為了“資本”家，他們擁有著大量的生產(chǎn)工具，或是掌握商品訂單或者是地域范圍 ， 很多百姓也開始走出了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的束縛，不過也是一頭栽入這些“地主”們的新“田地”中 。
雖說比起古老的農(nóng)民模式好了一些，但這些“地主”們卻是越來越有錢 ， 因為經(jīng)濟(jì)和商業(yè)就是地主的真正汪洋，一旦來到這片大海 ， 便無所阻礙 。
【都說農(nóng)民種地是不掙錢的 古代地主靠什么發(fā)財】

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