情感類自媒體簡介男女之間真正的感情 _生活百科

《詩經(jīng)》的《七月》一篇寫道：“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰” ，臘月開始鑿冰，來年一月把冰塊藏入冰窖中。
而再過一些日子，春風解凍，“四之日其蚤，獻羔祭韭”，到了二月就要準備好小羔羊和韭菜，舉行祭祖禮了。
祖先們踏著古老的節(jié)奏，在漫長的農(nóng)耕歲月里，根據(jù)大自然的節(jié)律勞作著。你只需要相信四季輪回，“七月食瓜，八月剝棗，九月叔苴，十月獲稻”，按照光陰的刻度去做當下需要做的事情，收獲便自然發(fā)生。

你會驚訝于祖先心中的那種篤定感，那種日出而作日落而息的務(wù)實和穩(wěn)健。生活無疑是辛苦的，但也是值得慶祝的。在《七月》一篇的最后，人們舉行酒宴狂歡，互相祝福萬壽無疆，祝福這付出勞力獲得豐足的日子可以一直延續(xù)下去。
北師大博導(dǎo)李山說，《詩經(jīng)》其實關(guān)乎我們這個古老民族的“內(nèi)心秩序”，3000年前的古人，創(chuàng)造了今天中國人的情感邏輯男女之間真正的感情、思維方式。

可以說，《詩經(jīng)》是一部答案之書，它解釋了今天中國人為何會這么想、這么做；它解答了今人如何借祖先的智慧，讓自己過得更好。
“今我不樂，日月其除”，今天到了歲末了，我們再不歡樂一下，日子就沒了。“無已大康，職思其居” ，但歲末享樂也不要過度，要想著平時的吃穿用度，如果過年時把錢都花光了，未來的日子怎么過呢。“好樂無荒，良士瞿瞿”，既要快樂，又不過分，這就是有思想、有尺度的人。
古人說，“三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄” 。《荀子》中也說，人與動物的不同就在于能夠長慮顧后，能從未來的角度想一想男女之間真正的感情。祖先依托黃土地生活，作物的生長是比較困難的，要付出艱辛的勞作。于是中國農(nóng)耕文明造就了我們特有的生活智慧，要在消費享樂和節(jié)儉儲蓄之間達成一種平衡。
就像《大宅門》中，老太太在兒子生意上出了問題的時候，把積蓄拿出來救急。儲蓄、節(jié)儉的觀念在中國文化當中，非常持久、深入人心，可以說是中國人的生活哲學。

但生命追求的當然不是艱苦，過度勞作、儉省，會導(dǎo)致人生命的枯竭，也不符合生命的意義。于是這首詩告訴人們要適度享樂，但別過分，傳達了一種中道觀念，即日后刻在中國人靈魂深處的中庸之道。
《木瓜》一詩，講的是“你來我往”，你小小地給予，我重重地回饋。“瓊琚”是一種美玉，比木瓜貴重很多。“匪報也，永以為好也”，這不是為了報答，而是為了加深我們的情感。
出土文獻《孔子詩論》里記載了孔子對《木瓜》的評論，其中一句的意思是：我們看《木瓜》就知道，幣和帛，即金錢、絲綢等財物作為禮物，是人情交往中離不開的。這是人性的本來要求，是人們內(nèi)心藏著的一種情感。

一個人對另一個人好，總得有個表達手段，光是嘴上說不行。孔子另一句是說，《木瓜》中是有些怨氣的，是在埋怨對方不給自己送禮物。“你要是給我送點禮物的話，我的回報會更大”情感類自媒體簡介。言外之意是，你怎么那么不懂事呢。
雖然，對于孔子是否真的這樣說過尚有爭議，但這是符合儒家思想的，這是一種人情。禮物在人類社會生活當中不可缺少，借禮物傳達情感，代表了一種睿智，是我們文化里約定俗成的共同默契。
風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳？風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？
《風雨》一首，寫的是風雨歸人。黎明前的黑暗加上風雨，一片濃云密布。讓人想起“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人”的意境。
詩中的“君子”，在黎明前趕回了家中，詩人欣喜不已。見之前如何傷感、懷念、憂心忡忡，已不用去說。

“風雨如晦，雞鳴不已”作為全詩中流傳最廣的句子，有一種深刻的哲理性。八個字間糅合了晦暗與光明、希望的交織，幾乎是在寫一種天地間的精神情感類自媒體簡介。
《毛詩序》說，這首詩表現(xiàn)的是“君子不改其度” 。這到底是一首愛情詩或者其他，已不重要了。它無意間提煉了一種天地間的情感，一種大情懷。
它背后的精神力量是，任何困境、任何艱辛都是短暫的，人類會走向光明，這是人類的本能追求。可以說，《詩經(jīng)》塑造了很多中國人的性格，它告訴我們在“風雨如晦”的時刻應(yīng)該怎么做。在不乏挑戰(zhàn)的日子里，應(yīng)懷抱何種心態(tài)，在生活的風雨中穿行。

西漢的大臣霍光廢除了即位不久的皇帝，同時收拾新皇帝親近的大臣，殺了好多人。收拾到負責給新皇帝講《詩經(jīng)》的大臣王式，追責的大臣就問王式：“皇帝胡作非為，你作為皇帝的老師，為何不上諫書？”對這樣的追問，若回答不出個所以然，恐怕是要殺頭的。王式答道：“《詩》三百篇，篇篇是諫書。我還用得著單獨給皇帝上諫書嗎？”這個答案，居然讓霍光手底下的人免了王式的死罪。
這則來自《漢書》的故事，說明的是《詩經(jīng)》對古人的影響。西漢經(jīng)學講《詩經(jīng)》，往往借著講詩篇的機會，向皇帝講明如何為人、處世，如何塑造自我人格。《詩經(jīng)》作為三千年來中國人的文化家底，對我們的影響力，可見一斑。

不少人認為，《詩經(jīng)》從小就學男女之間真正的感情，對它的內(nèi)容已經(jīng)了解得差不多了。但，你以為的了解，是否只局限于懂得字面意思，甚至誤讀呢？
原來《關(guān)雎》并不是愛情詩？鼓吹“兄弟情深” ，有什么現(xiàn)實目的？“執(zhí)子之手，與子偕老”是為了反戰(zhàn)？……
在不確定性中，祖先是如何解決“我該如何存在”問題的？中國人到底信仰什么？人生在世，誰才是你最親密的人？……
李山是北師大文學院教授、博導(dǎo) ，被萬千聽眾贊為“讀經(jīng)典最好的領(lǐng)路人” 。研究《詩經(jīng)》近30年的他，是國學大師啟功先生的嫡傳，在學術(shù)界聲名斐然。《中國詩詞大會》第四季冠軍陳更說， “希望大家能夠被李山老師的風趣、幽默、學問、靈氣所感染，能夠變成更可愛的人” 。

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《詩經(jīng)》上起西周初年，下至春秋秦穆公時，看似簡單的吟誦，信息量卻是巨大的，3000年來中國人的情感邏輯、思維方式、處世智慧貫穿全書。

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