【何為情感表達(dá) 何為情感】
《情感何為：情感研究的歷史、理論與視野》
張春田 著
姜文濤 主編
北京大學(xué)出版社出版
近年來有關(guān)情感方面的研究已成為人文學(xué)最重要的研究取向之一 。本書既涵蓋了情動(dòng)轉(zhuǎn)向及相關(guān)辯論反思，又包括對(duì)情感在早期現(xiàn)代中的嬗變轉(zhuǎn)型的討論 。本書涉及18世紀(jì)至20世紀(jì)現(xiàn)代情感、意識(shí)、感官知覺、書寫閱讀等中西歷史與理論 ， 同時(shí)也突出后現(xiàn)代和媒介融合情境下情感與媒體、圖像、電影、當(dāng)代社會(huì)的關(guān)系 。堅(jiān)持理論的歷史化、跨學(xué)科取向以及人文與科學(xué)的關(guān)聯(lián)性 。
>>內(nèi)文選讀
我并不擔(dān)心情感表達(dá)本身：過去的人們，就像現(xiàn)在一樣，表達(dá)著喜悅、悲傷、憤怒、恐懼和許多其他感覺 。這些情感（就像今天一樣）在當(dāng)時(shí)有多種含義，它們對(duì)他人產(chǎn)生了影響，也會(huì)反過來被他人操縱（正如我們現(xiàn)在也會(huì)做的一樣） 。中世紀(jì)研究者——實(shí)際上是所有想要正確敘述歷史的歷史學(xué)家——必須擔(dān)心的問題是：歷史學(xué)家如何對(duì)待歷史中的情感 。
簡(jiǎn)單地說，宏大敘事是這樣的：西方的歷史是日益克制的情感的歷史 。希臘和羅馬時(shí)期遭到了忽略：難道荷馬沒有歌頌過憤怒的甜頭嗎？中世紀(jì)有一種孩童式的情感生活：純潔、劇烈、公開，現(xiàn)代（有各種定義）帶來了自律、管控和抑制 。
馬克斯·韋伯認(rèn)為 ， 現(xiàn)代主義和國(guó)家?guī)砹斯倭胖髁x，這反過來又促進(jìn)了‘理智的求實(shí)性’（rational matter-of-factness）的發(fā)展與專家這一人格類型 。加爾文主義者強(qiáng)調(diào)選舉的證據(jù)，這導(dǎo)向了一種系統(tǒng)性的自控（systematic self-control） ， 這是現(xiàn)代資本主義精神的宗教基礎(chǔ) 。在弗洛伊德那里，文明的確是現(xiàn)代歐洲文明的代名詞 。電話、飛機(jī)、公園和對(duì)清潔的執(zhí)著，這些文明的表征都被建立在放棄享樂本能的基礎(chǔ)上 。在被神話化的過去里 ， 有著更自由的空間 。這里的過去不一定要是中世紀(jì)，但肯定不是現(xiàn)代 。福柯關(guān)于古代性學(xué)的著作摧毀了希臘時(shí)期享樂主義的神話，而即使是在他看來 ， 中世紀(jì)之后大量涌現(xiàn)的這些規(guī)章，注定是要督促、審視、分析和控制人的身體和性的 。
研究情感家庭的歷史學(xué)家普遍認(rèn)為，在中世紀(jì)和近代早期，家庭是冷酷和無愛的；一直要到18世紀(jì) ， 有愛的家庭才出現(xiàn) 。沒有感情的家庭這一概念與中世紀(jì)情緒過度的觀點(diǎn)并不矛盾，因?yàn)榍楦屑彝?nèi)的愛應(yīng)是平和的、克制的、堅(jiān)定的 。這樣看來，前現(xiàn)代家庭充其量是一個(gè)進(jìn)行繁育的社會(huì)機(jī)構(gòu)，最壞的情況是一個(gè)爆發(fā)暴力行為的劇場(chǎng) 。相比之下 ， 現(xiàn)代家庭是有情的 。
這就是情感的液壓原理：情感就像人體內(nèi)遍布的液體，起伏著、泛著泡、渴望被釋放出來 。
車上security一閃一閃是什么意思？security燈亮怎么解除security燈代表的是安全提示燈，符號(hào)一般有人形、氣囊、安全帶形狀的 。security燈一直閃 ， 一般情況是代表駕駛?cè)藛T或副駕駛?cè)藛T沒有系好安 。
讀者容易被當(dāng)作吸血鬼，而作者們也不遑多讓：不僅因?yàn)樗麄冇龅降拿總€(gè)人都是潛在獵物，可被吸取運(yùn)用到下一部小說中；還因?yàn)樗麄冎铝τ谧屪约和ㄟ^書籍的后裔（而非通過活著的后代子孫）而生存，某種意義上也許意味著從未徹底活過 。
不管怎樣，正是在這個(gè)薄暮世界中，讀者與作者相遇 。
密碼安全知識(shí)：1、用戶名要設(shè)置足夠長(zhǎng)度的密碼 ， 最好使用大小寫混合和特殊符號(hào) ， 不要為了好記而使用純數(shù)字密碼 。2、不使用與自己相關(guān)的資料作為密碼，如自己或家人的生日、電話號(hào)、身份證號(hào)、門牌號(hào)、姓名簡(jiǎn)寫 ， 這樣很容易被熟悉你的人猜出 。3、最好不用單詞做密碼，如果要用 ， 可以在后面加數(shù)字或特殊符號(hào)，這樣可以減小被猜出的機(jī)會(huì) 。4、不要將所有的口令都設(shè)置為相同的，可以為每一種加上前綴 。5、密碼要經(jīng)常更換，特別是遇到可疑情況的時(shí)候 。
埃利森甚至斷言：小說可塑造為希望之筏——它或可讓我們一直浮著，讓我們盡力通過障礙及漩渦，而它們標(biāo)記了本民族通往或遠(yuǎn)離民主理想的猶豫不決的道路 。
在你和一段文本之間最可能發(fā)生的事是它令你保命 ， 它將成為令你生存之事的一部分、你為何而活的一部分 。
書就是這樣 ， 它既像又不像和另一人互動(dòng)的過程 。感覺某種意義上像是因?yàn)槟悴恢澜酉聛硎鞘裁?。文本看似有某種獨(dú)立的主動(dòng)性 。閱讀不同于閑坐著思考或自己編織幻想故事 。
讀者甚至可以被表現(xiàn)為可悲的被動(dòng)：作為讀者，我所能做的不過是瀏覽文本，我什么也無法改變——我無法對(duì)其施加行為 。而文本反過來也似乎幾無行動(dòng)能力 。它無法回應(yīng)我，也無法回視我 。
但文本可以做某件甚至事關(guān)生存之事：它抱持我 。
作者：張春田
編輯：金久超
時(shí)時(shí)有心的故事：一 他年少時(shí)極為貧困 。客游外地時(shí) ， 與一書生同宿旅店之中 。書生忽患重病 ， 死前拿出一百兩銀子交給他說：為我料理后事 ， 剩余的都送您 。料理完后事，他將剩余的銀子放在書生的墓穴中 。他是唐中期名臣李勉 ， 為官做人正直無私 ， 為民所信服 。二 他做都御史時(shí)...
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