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曇花一現(xiàn)的道舉，為何會(huì)被很快的取消呢？

生活百科

說起中國(guó)古代的科舉制，一般咱腦海里想到的——這是儒家的事，好像有志于科舉的讀書人 ， 那都是圣賢傳人、孔孟門生 。
嘿，其實(shí)，這個(gè)答案還真不一定對(duì) 。起碼在一些特殊的時(shí)期，科舉可不光是儒家的事 。
一、科舉制小起底

曇花一現(xiàn)的道舉，為何會(huì)被很快的取消呢？


熟悉歷史的朋友 ， 一定知道 ， 這科舉制是咱中華文明的發(fā)明專利，它這一路走來(lái)，其實(shí)也挺不容易： 選拔人才這事，本身就是非常復(fù)雜的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，從先秦時(shí)代的“鄉(xiāng)舉里選”到漢代的“察舉制征辟制”，再到魏晉時(shí)期的“九品中正制”，直到南北朝時(shí)期，開科考試才開始冒頭，而真正確立科舉取試，則是隋唐 。
曇花一現(xiàn)的道舉，為何會(huì)被很快的取消呢？


我們今天看開科考試好像很簡(jiǎn)單，仿佛它就是一個(gè)很自然的過程，但其實(shí)它的最終成形，可是經(jīng)歷了上千年的探索 。
二、唐代科舉
但不管怎么說，到了大唐朝，咱的人才取試制度終于算是定了!不過，相比于后來(lái)明清，大唐朝的科舉，那可真叫一個(gè)包羅萬(wàn)象，僅是其中的常科就有：秀才科、明經(jīng)科、進(jìn)士科、俊士科、明法科、明字科、明算科、一史科、三史科、道舉科、童子科等50多種 。
這不同的科目，不但考試時(shí)的側(cè)重點(diǎn)不同 ， 而且連學(xué)習(xí)方向都不一樣 。比如明法科重點(diǎn)考察法律、法規(guī)，明算科側(cè)重點(diǎn)在于數(shù)學(xué)計(jì)算，一史科、三史科著重考驗(yàn)歷史功底 。怎么樣，這分科有沒有像咱們今天考研的各種專業(yè)分類?光看學(xué)科分類，大唐朝的科舉很明顯更注重專才的培養(yǎng) 。有50多種科目可供選擇，莘莘學(xué)子盡可以發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、選擇長(zhǎng)板 。
三、明經(jīng)與道舉
而這其中，比較值得議論的是其中的道舉!雖然咱都知道 ， 唐朝的老李家篤信道教，但這個(gè)道舉和道教真的有關(guān)系嗎?嘿 ， 真的有關(guān)系!
說道舉，得先說一下明經(jīng) 。所謂明經(jīng)，就是明習(xí)經(jīng)學(xué)的意思 。考這科目，需要考生對(duì)儒家經(jīng)典(尤其是十三經(jīng))熟悉再熟悉，說白了 ， 這很大程度考驗(yàn)的是——記憶力 。正因?yàn)閷?duì)記憶力要求很高，年齡越大，記憶力越衰退，一個(gè)人要是過了30還沒通過明經(jīng)取試，這輩子估計(jì)也就這樣了，所以才有“五十少進(jìn)士 ， 三十老明經(jīng)”的說法 。而很多牛掰人物，二十歲之前就能通過明經(jīng)考試 ， 比如元稹 ， 14歲就已經(jīng)明經(jīng)及第 。
咱前面說了明經(jīng)的重點(diǎn)參考是儒家經(jīng)典，比如《禮記》、《春秋左傳》、《毛詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、 《周易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝敬》，這本來(lái)也沒道家什么事 。
不過沒關(guān)系，因?yàn)樘瞥睦侠罴页缧诺澜?。其實(shí)樹立宗教信仰這事吧，不光是老李家迷信，這也跟李唐王朝的政治穩(wěn)定有很大關(guān)系——老李家的道家始祖，你們一般人有嗎?
老李家從開國(guó)皇帝唐高祖開始，就對(duì)道教情有獨(dú)鐘，武德8年，唐高祖還特別下旨，給三教重排次序：道家第一，儒家第二 ， 佛家第三 。道家地位已然至高無(wú)上，但此時(shí)的它，還不能進(jìn)入教科書 。
很快，大唐王朝的權(quán)柄交接到了唐高宗手里，高宗皇帝李治雖然昏庸無(wú)能，在崇道這條國(guó)策上，那執(zhí)行的是非常徹底，甚至在他手里，老子當(dāng)了皇帝——太上玄元皇帝，后世太上老君的說法，就是從此肇始的 。
在這，得說一下他媳婦武則天了 ， 她一看老公皇帝還有這愛好，迎合的本事也來(lái)了：“上元元年(674年)十二月……天后上意見十二條 ， 請(qǐng)王公百僚皆習(xí)《老子》” 。這下好玩了，當(dāng)官的都學(xué)了《老子》 。很自然的，公元675年 ， 唐高宗又“(詔令)士子加試《老子》”，考明經(jīng)的不但要學(xué)《老子》，而且《老子》在經(jīng)學(xué)中的地位還特別高——屬于上經(jīng)!
到此 ， 道家經(jīng)典已經(jīng)成功登陸科考教科書!
而道學(xué)獨(dú)立的趨勢(shì)，到了唐玄宗時(shí)期，更加明顯!李隆基對(duì)道教的推崇，比他祖爺爺和爺爺更上層樓，不但親自注解《道德經(jīng)》 ， 而且還在開元29年(741年)頒布了《令兩京諸路安置玄元皇帝廟詔》 。這詔書更有意思了，不但各省都要給太上老君立廟，而且還要在老君廟里開設(shè)崇玄學(xué)堂，學(xué)有所成的還能推薦進(jìn)京考試 。
嘿 ， 這標(biāo)志著：從此以后，道舉正式和明經(jīng)“分家單過”了，它成了一門獨(dú)立的科舉門類!當(dāng)然它的考試內(nèi)容也更加豐富了 ， 除了《老子》，又增加了《莊子》、《列子》、《文子》、《庚桑子》 。
再后來(lái)，因?yàn)椤独献印酚置兜赖抡娼?jīng)》，所以把《莊子》改名叫《南華真經(jīng)》(莊子號(hào)南華真人)、《列子》改名叫《沖虛真經(jīng)》(列子號(hào)沖虛真人)、《文子》改名叫《通玄真經(jīng)》(文子號(hào)通玄真人)、《庚桑子》改名叫《洞虛真經(jīng)》(庚桑子號(hào)洞虛真人) 。儒家不是有十三經(jīng)嗎?這下，道家也湊齊了五經(jīng) 。
四、士子與道舉
傳統(tǒng)士子的目光大都盯著明經(jīng)和進(jìn)士，而道舉異軍突起，就為廣大考生們的選擇，多開了一條道路出來(lái) 。那年月，也正因?yàn)榈琅e，很多名流加入了對(duì)道學(xué)研究的大軍 。
比如白居易，雖然通過了難度更高的進(jìn)士及第，但是老白的道學(xué)研究，可也沒拉下，他就曾經(jīng)寫過《讀老子》、《讀莊子》、《逸老》、《讀道德經(jīng)》等詩(shī) 。在《村居寄張殷衡》中，白居易還寫道：“金氏村中一病夫，生涯漫落性靈迂 。唯看老子五千字，不蹋長(zhǎng)安十二衝 ?！?br /> 錢起在《送李棲桐道舉擢第還鄉(xiāng)省侍》也寫道：“幾年深道要，一舉過賢關(guān) 。名與玄珠出，鄉(xiāng)宜晝錦還 ?！?br /> 說起與道舉的淵源 ， 還得著重說一下李商隱 。弱冠少年時(shí)代的李商隱對(duì)自己的天賦并沒有什么清醒的認(rèn)識(shí) ， 尤其是父親去世之后，急于改變現(xiàn)狀的他，在14歲前后 ， 就前往當(dāng)時(shí)的道教勝地玉陽(yáng)山學(xué)習(xí)道學(xué) ， 也是在這里，他結(jié)識(shí)了初戀宋華陽(yáng) 。
雖然李商隱最終是進(jìn)士及第，道學(xué)學(xué)習(xí)并沒有為他后來(lái)的仕途提供太多的幫助 。但，令后人看起來(lái)朦朦朧朧的《無(wú)題》系列，據(jù)說記錄的就是他與宋華陽(yáng)青澀的愛戀 。這或許，便是道舉的無(wú)心插柳 。而通過道舉走上人生巔峰的，其實(shí)也不少，比如元載、姚子彥、獨(dú)孤及、馮子華等人 。
五、道舉的沒落
始于盛唐的道舉，最終還是走向了沒落 。從開元29年(741年)設(shè)立道舉，到五代李嗣源(930年)時(shí)期正式廢止，道舉一共存續(xù)了189年 。
而被廢止的原因，或許是它無(wú)為之治的理念與五代的亂世之治，格格不入 。
【曇花一現(xiàn)的道舉，為何會(huì)被很快的取消呢？】

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