對古代封禪很感興趣的小伙伴們，趣歷史小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考 。古代帝王為何要在泰山封禪?
封禪實際就是一種祭祀活動，封就是祭天，禪就是祭地 ， 合起來的意思就是祭祀天地 。既然只是祭祀天地，那么從理論上講，皇帝不是經(jīng)常搞這種活動嗎?雖然經(jīng)常搞 ， 但在泰山搞這種祭祀活動卻有著重大意義 。
這是為什么呢?我們要先來說說泰山的文化地位 。
泰山的雙重身份
提到泰山，必然會想到孔子，據(jù)《史記》記載：泰山之陽則魯，其陰則齊 。因此，泰山兼有齊魯文化優(yōu)勢 。
孟子曰：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下 。一語道破天機，從中體現(xiàn)出泰山在儒學(xué)思想領(lǐng)袖心中的崇高地位，在齊魯?shù)貐^(qū)，人們用泰山來比類文化行為和精神境界的高尚，泰山被看作圣人之學(xué)宏大高遠的象征 。
在上古時代，就有岱(指泰山)為山宗，為五岳之長的說法，可見，泰山一直以來就有著正統(tǒng)政治權(quán)力的符號象征 。
秦始皇、漢武帝在他們進行海上之行時，都要同時禮祀泰山 。秦始皇曾多次東巡海上，其目的除了尋找海上仙山，求長生不老藥之外，主要動機還在于強化行政實力 ， 以實現(xiàn)“明照四海之內(nèi)”，實際也是對權(quán)力的極端追求 。漢武帝同樣也有類似于秦始皇的行動，其中也不乏在宣示“天子以四海為家”的政治意識 。
【古代封禪到底是什么樣的 皇帝為何要選擇在泰山封禪】在漢武帝時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，得到了漢武帝的支持，這一文化政策使得儒學(xué)逐漸成為國家意識形態(tài)的正統(tǒng) 。而泰山作為儒學(xué)文化的象征 ， 自然而然也被視為社會意識的主流 。

除此之外 ， 泰山的地理位置也有獨特的地方，在中國文化當(dāng)中，從風(fēng)水學(xué)的角度上來講，一個好的所在必是山水組合 。泰山雄起于華北平原之東,凌駕于齊魯平原之上,東臨大海,西靠黃河 。
立足于西部和中部的秦漢帝王東望泰山，在他們看來，泰山的神秘與高大，與其背靠海洋有著密不可分的關(guān)系 。秦始皇和漢武帝都曾有過東至海上，期望與“蓬萊諸神”相聚的愿望，也就是求長生不老 。
據(jù)《史記》記載 ， 秦始皇出巡遠方，曾“東游海上，行禮祠名山大川及八神”，漢武帝東巡海上 ， 同樣也行禮祠八神 。意思就是這兩位帝王均在海上祭祀過八神 。因此在秦漢時期有一種流行的說法，即“八神之祠遍于海上，萬乘之駕常在東萊” 。
在秦始皇與漢武帝兩位帝王的接力追捧之下，泰山不僅成為儒學(xué)文化的象征 ， 更有著神山的尊稱 。
歷史上的封禪
泰山位于我國東部，稱東岳 。歷代帝王在改朝換代、并致太平以后，都要封禪泰山，以示受命于天，四海率從 。
據(jù)《管子·封禪篇》記載，先秦時代曾經(jīng)有七十二君到過泰山祭告天地 。秦始皇、漢武帝也都到此舉行過封禪大典 。唐宋帝王仍很熱衷封禪，從明代開始，朱元璋才取消了泰山的封號，此后 ， 明清兩朝由封禪改為了祭祀，進行祭天儀式 。北京的天壇，就是在永樂遷都北京后興建的，專門用來祭天，據(jù)記載 ， 有22位皇帝在天壇舉行過祭天大典 。
那么封禪大典究竟是怎么一回事兒呢?封禪的內(nèi)容，就是在泰山極頂筑土為壇來祭天 ， 以報答天功，叫封;在泰山腳下梁父山祭地，以報地功 ， 稱禪 。


從歷史長河中看，在泰山舉行過封禪的帝王屈指可數(shù) ， 那么什么樣的帝王才有資格在泰山封禪呢?司馬遷在《史記·封禪書》中給出了條件：
在太平盛世或天降祥瑞的情況下，兩個條件滿足一個的帝王 ， 就可以在當(dāng)政期間進行封禪 。
據(jù)文獻記載，第一個真正意義上的封禪大典始于秦始皇 。始皇于公元前219年登泰山舉行了封禪大典，并立了泰山碑以作紀(jì)念 。
但是真正奠定泰山封禪制度和意義的則是漢武帝的泰山封禪 。在西漢武帝之前，已歷經(jīng)高、惠、文、景四位皇位，但是在六十余年間，這四位皇帝沒有一人舉行過封禪 。


究其原因 ， 可能這四位皇帝都比較低調(diào)，在武帝之前 ， 漢朝崇尚黃老無為之治的思想 ， 他們的主要精力多放到了恢復(fù)社會生產(chǎn)和安定人民之上 。到了武帝時期，西漢的統(tǒng)治已相當(dāng)穩(wěn)固 。
漢武帝在前任帝王的基礎(chǔ)之上，又采取了許多富國強兵的措施，擊敗了匈奴 ， 平定了內(nèi)亂，面對自己開創(chuàng)的西漢王朝，武帝相當(dāng)?shù)牡靡猓谑牵么笙补Φ乃彤a(chǎn)生了到泰山封禪的念頭 。
但是，有一個問題也隨之出現(xiàn)，那就是，由于泰山封禪禮儀失傳已久，以何種方式進行祭祀，這是首要解決的問題 。為此，武帝多次召開會議和儒生們進行討論 ， 但始終沒有拿出一套一統(tǒng)的方案 。最后，武帝親自擬定，將封禪按祭祀太一神的儀式 ， 并再加禮以示隆重來進行 。


孔子曾親自考察過封禪大典的禮儀，這種隆重的封禪大典有著一套神圣而嚴(yán)格的儀式 ， 這對十分重視禮樂制度的孔子，有著極大的吸引力 。但是孔子考察一番后發(fā)現(xiàn)，封禪禮儀在各國的具體儀式差異很大 。因此 ， 沒有一統(tǒng)的禮儀流傳于世也是有原因的 。
按照漢武帝指定的封禪禮儀是這樣的：先舉行封祀禮，即在泰山下的東方建封壇，封土下埋藏玉牒書，內(nèi)容要保密 。封祀禮完畢后 ， 漢武帝只帶侍中登上泰山 ， 行登封禮 。登頂次日，從泰山北道下來，再到梁父的肅然山舉行禪禮，其儀式則按照祭后土的方式 。


山上的封、山下的禪，兩次典禮，與祭者均穿黃色衣服 。封禮前，各宮廷侍從和儒生都要頭戴白鹿皮帽 ， 束大帶，插笏板，舉行射牛禮 。封禮后，釋放從各地搜集來的奇珍異獸 。典禮完畢后，武帝在泰山的明堂接受群臣的朝賀，并頒布詔書，宣揚在封泰山時天上出現(xiàn)異象，比如一道神秘的景光之類的怪現(xiàn)象 ， 借此說明帝王得到了上天的認(rèn)可 。漢武帝一生曾進行了六次泰山封禪儀式 。
漢武帝之后 ， 漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等，都在泰山舉行過封禪典禮，以此宣揚自己的功勛和“君權(quán)神授”理念 ， 從而使天下人都誠服于他 。說白了，實際上 ， 各路帝王在泰山封禪，無非就是想借用泰山的神性和人們對泰山的尊敬，以此來迷惑大眾而已，這一點，武則天比誰都清楚 。

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