宋理宗晚年為何會(huì)召名妓入宮？ _生活百科

【宋理宗晚年為何會(huì)召名妓入宮？】宋理宗晚年為何會(huì)召名妓入宮?下面趣歷史小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解讀，接著往下看吧~
宋理宗晚年好女色，盡管已有三宮六院，但那些已經(jīng)不能令他滿足了，內(nèi)侍董宋臣很有眼力勁兒，一心為理宗著想的他竟然想出了那么一個(gè)奇葩的法子。
因?yàn)椋?253年的元宵節(jié)，董宋臣為皇帝趙昀(yún)召來(lái)了臨安名妓唐安安。
既然是名妓，那唐安安自然是容姿艷美、能歌善舞，理宗見(jiàn)到董宋臣為他準(zhǔn)備的“禮物”后驚喜不已，倒是默許了他的做法。

美女誰(shuí)都喜歡，作為皇帝也不例外，但召進(jìn)宮里就有些不合禮法了，想當(dāng)年宋徽宗雖然一樣的風(fēng)流，喜歡上了一位叫李師師的名妓，但人家徽宗也只敢挖條地道偷偷地摸到對(duì)方的住處，哪里像理宗這般把名妓召到宮里的道理?
這宋理宗也算是荒唐到了一定程度了。
再說(shuō)這唐安安，宋理宗一見(jiàn)她，就如當(dāng)年周幽王見(jiàn)到褒姒一樣，魂兒都丟了，從此以后，二人過(guò)上了幸福的生活。
而這唐安安也仗著宋理宗的寵幸，過(guò)上了富貴豪奢的生活。唐安安家中的用具——從妝盒酒具，到水盆馬桶，都是用金子制成的;連擦腳步都是綾羅綢緞;珍奇異寶，更是數(shù)不勝數(shù) 。
這還不算，有了唐安安，宋理宗竟然還不滿足，以至于經(jīng)常召其他歌妓舞女進(jìn)宮。
起居郎牟子才非常看不慣董宋臣媚主亂禮的行為，也對(duì)皇上直言：“此舉敗壞了皇上三十年的修身道行!”
牟子才之所以這么說(shuō) ，是因?yàn)樗卫碜谧杂H政后，開(kāi)始尊崇理學(xué)，對(duì)于程顥、程頤、朱熹等已故的理學(xué)大師，理宗都賜予謚號(hào)，并請(qǐng)進(jìn)孔廟。
而理學(xué)的要義就是“存天理，滅人欲”，這不但是對(duì)老百姓要求如此，對(duì)達(dá)官貴人、甚至皇帝也要求如此。
想當(dāng)年，因上書(shū)彈劾秦檜，而被貶到海南的義士胡銓?zhuān)砟昊氐骄┏菚r(shí)，有一天瞧見(jiàn)一歌女臉上有很可愛(ài)的酒渦，不由地便贊賞了幾句。
朱熹聽(tīng)說(shuō)此事后，特地做了一首詩(shī)來(lái)責(zé)備胡銓?zhuān)?br /> “十年浮海一身輕，歸對(duì)梨渦卻有情。世上無(wú)如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。”
意思就是你一個(gè)忠臣義士老了老了，到頭來(lái)卻對(duì)一個(gè)歌女動(dòng)了情，國(guó)家大事和君臣大義竟因此拋到腦后，修養(yǎng)實(shí)在是不夠，“人欲”還是滅得不徹底啊!
理學(xué)一派如此重視自己的理念，而宋理宗召妓入宮就是破壞規(guī)則，況且當(dāng)初理學(xué)是在他的手上主導(dǎo)的，現(xiàn)在最大的破壞者又是他，兼之身份高貴異常，難怪牟子才會(huì)那么說(shuō)!
宋理宗聽(tīng)到牟子才的話，有點(diǎn)不好意思了，于是囑咐他不要把奏本給別的大臣看，以免有損帝王形象，但私下里仍是舍不得放美人離去。
大臣姚勉也上書(shū)勸諫，他舉了唐玄宗、楊貴妃、高力士的例子，勸宋理宗不要沉迷女色，不要寵信宦官。沒(méi)想到宋理宗竟然恬不知恥地回答：
“朕雖不德，未如明皇之甚也。”
這理宗認(rèn)為，自己雖然不德，但與唐明皇相比，還差得遠(yuǎn)呢!
這分明就是“以五十步笑百步”嘛!
再說(shuō)那牟子才還不死心，他知道是董宋臣把那唐安安召到宮里來(lái)的，就給宋理宗獻(xiàn)上了一幅《高力士脫靴圖》。

董宋臣看了惱羞成怒，就在宋理宗面前告狀，說(shuō)牟子才在罵您呢。宋理宗只看出點(diǎn)皮毛，他也不惱，還笑著說(shuō)：“這個(gè)是在罵你，并不是在罵我呀。”
董宋臣趕緊解釋說(shuō)：“這家伙把皇上比成唐明皇，閻妃娘娘比成楊貴妃，把臣比成高力士，他自己倒以李太白自居，實(shí)在狂妄。”
閻妃可是宋理宗最寵幸的人，宋理宗聽(tīng)罷也高興不起來(lái)了，開(kāi)始疏遠(yuǎn)了牟子才，后來(lái)牟子才的身影很快在朝堂上消失了。
宋理宗開(kāi)始親政后，確實(shí)把理學(xué)抬得很高，因?yàn)樯脵?quán)多年的丞相史彌遠(yuǎn)死后，理宗是期望著理學(xué)會(huì)成為國(guó)家復(fù)興的工具的，但理學(xué)家們似乎令他失望了。
宋理宗把大臣們召集起來(lái)，讓他們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)理學(xué)精神，來(lái)的“授課老師”、“資深”理學(xué)家真德秀一開(kāi)口就有些讓理宗大失所望，因?yàn)檎胬戏蜃右粊?lái)就扯“存天理、滅人欲”和“修身齊家”的大旗，但是對(duì)后面應(yīng)提到的“治國(guó)平天下”只字不提。
開(kāi)始理宗還耐心地等著，等著理學(xué)賦予的“治國(guó)平天下”思想，但一次、兩次……無(wú)數(shù)次后，理學(xué)家們還是圍繞著“修身”畫(huà)圈圈。
得罪又得罪不起，只能繼續(xù)養(yǎng)著，宋理宗就是在這樣有口難言的郁悶環(huán)境下，大開(kāi)宮門(mén)歡迎宮外女色的，理學(xué)不拋棄、女色不耽誤，打得好一手“太極”啊!
玩樂(lè)之余還不忘“本”，這可能也是理宗得到后世良好評(píng)價(jià)的原因之一。
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當(dāng)然，后人也有冷眼看破的，像清人史夢(mèng)蘭就曾以“宋理宗召妓”一事做詩(shī)：
“宋史高標(biāo)道學(xué)名，風(fēng)流天子卻多情。安安唐與師師李，盡得承恩入禁城。”
就連說(shuō)他好話的《宋史》，也指出他
“經(jīng)筵性命之講，徒資虛談，固無(wú)益也” 。
作為一個(gè)皇帝，宋理宗無(wú)疑是個(gè)“兩面派” ，嘴上號(hào)召人們要“艱苦樸素”，行動(dòng)上卻反著來(lái) 。
理宗被“批”理所應(yīng)當(dāng)，但值得我們深思的是，
當(dāng)年的理學(xué)為什么不能被世人接受?
理學(xué)所謂讓人壓制欲望的理論，為什么反而會(huì)刺激出了更多意想不到的“享樂(lè)主義”?
說(shuō)到底，學(xué)說(shuō)也好，法律、制度也罷，只有它們符合人性了，才能會(huì)被真正接受。

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宋理宗晚年為何會(huì)召名妓入宮？

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