古人怎么軍訓(xùn)？揭秘古代軍訓(xùn)的起源和發(fā)展 _生活百科

古人怎么軍訓(xùn)?揭秘古代軍訓(xùn)的起源和發(fā)展，下面趣歷史小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。
【古人怎么軍訓(xùn)？揭秘古代軍訓(xùn)的起源和發(fā)展】(一)軍訓(xùn)的起源和發(fā)展，從夏商到春秋戰(zhàn)國(guó)
我國(guó)的軍訓(xùn)最早可追溯至夏商時(shí)期。在商代，由于諸侯間戰(zhàn)爭(zhēng)增多，統(tǒng)治者對(duì)軍事訓(xùn)練十分重視，除了對(duì)正規(guī)軍隊(duì)進(jìn)行訓(xùn)練外，還通過(guò)學(xué)校對(duì)各級(jí)貴族子弟進(jìn)行軍事教育。
從西周開始，學(xué)生的軍訓(xùn)就很正規(guī)了。那時(shí)的政府設(shè)立“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”，國(guó)學(xué)有“小學(xué)”和“大學(xué)”兩級(jí) 。當(dāng)時(shí)，“國(guó)之大事，唯祀與戎” 。“祀”指祭祀，“戎”指戰(zhàn)爭(zhēng) 。即國(guó)家有兩件大事，祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng) 。祭祀即禮儀，關(guān)乎統(tǒng)治秩序，戰(zhàn)爭(zhēng)則關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，所以兩手都要抓。學(xué)校教育必須圍繞“祀”與“戎”這兩件事來(lái)進(jìn)行。據(jù)《周禮》等記載，西周的大學(xué)是以習(xí)武為主的，教師一般由軍官擔(dān)任。軍訓(xùn)主要內(nèi)容為習(xí)射，即學(xué)射箭，還有駕馭五種戰(zhàn)車的方法等。其中的“大學(xué)” ，即以“六藝”為標(biāo)準(zhǔn)課程。
“六藝”即“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”，是大學(xué)必修課。其中的“禮、樂(lè)、書、數(shù)”是關(guān)于“祀”的，而“射、御”是關(guān)乎“戎”的軍訓(xùn)課，并且這兩項(xiàng)排在六藝的第三和第四位，可見(jiàn)它的重要性。
“射”顧名思義就是射箭，這在古代是非常重要的，不管打獵還是打仗，射箭都是“必殺技”，所以很受重視，并形成隆重的“射禮” 。天子通過(guò)射箭來(lái)選定諸侯王、卿大夫等。射箭考核為優(yōu)者，可以參加祭祀，晉爵封官，增加封地;考核不過(guò)關(guān)者不能參加祭祀，還要受到削減封地的處罰。“御”即駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)，當(dāng)時(shí)打仗不是騎戰(zhàn)馬的，而是用戰(zhàn)車，所以駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)也很重要。當(dāng)時(shí)的周天子還曾親自到學(xué)宮監(jiān)督國(guó)學(xué)子弟訓(xùn)練射術(shù)，即軍訓(xùn)的情況。
《周禮·保氏》中記載：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝”，這是我國(guó)最早有關(guān)“學(xué)生軍訓(xùn)”的文字記載。西周時(shí)，男孩長(zhǎng)到十三四歲，就要學(xué)習(xí)“射”“御”之術(shù)，進(jìn)行正規(guī)的軍事訓(xùn)練了。

春秋時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，各小諸侯國(guó)都很重視軍事教育，軍訓(xùn)開始迅猛發(fā)展。當(dāng)時(shí)對(duì)廣大“亦兵亦農(nóng)”的普通國(guó)人來(lái)說(shuō)，主要的軍事訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)演習(xí)是通過(guò)參與田獵活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，再者就是學(xué)校軍訓(xùn) 。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天下更加充滿火藥味，習(xí)武更顯得重要。“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，各國(guó)統(tǒng)治者更重視軍事，軍訓(xùn)成為官辦學(xué)校的重要內(nèi)容。
當(dāng)然民辦學(xué)校在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也很重視軍訓(xùn) 。比如被后世尊為教育家和圣人的孔子，在教學(xué)過(guò)程中甚至將射御之術(shù)看得與禮樂(lè)教化一樣重要。孔子指出“善人教民七年，亦可以即戎矣” ， “以不教民戰(zhàn)，是謂棄之”(《論語(yǔ)·子路》)，把軍事訓(xùn)練和教育的地位提得很高。據(jù)《射義》記載，“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻”，可見(jiàn)孔子也是位文武雙全的人物了。史載，孔子的3000弟子中，文武兼?zhèn)湔呔陀?2人，證明孔子也是非常注重學(xué)生的軍訓(xùn)的。那時(shí)，人們都把軍事技能的高下，視為一個(gè)人是否賢能的標(biāo)志，所謂“射御足力則賢”(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》) 。
(二)軍訓(xùn)制度的衰落：從秦至唐宋元
到秦漢之時(shí)，儒家學(xué)術(shù)逐漸被奉為正統(tǒng)，軍事教育漸漸弱化，學(xué)校軍訓(xùn)則開始迅速衰落。
秦在統(tǒng)一之前，對(duì)軍訓(xùn)是十分重視的。但秦始皇統(tǒng)一政權(quán)之后，收天下之兵器，鑄成金人，便禁止民間習(xí)武了，連老百姓家的菜刀也是控制使用的。那時(shí)的軍事只用在邊防上，民間就不再有軍事訓(xùn)練了。所以基本就談不上學(xué)校的軍訓(xùn)了。
漢朝時(shí) ，由于“馬上得天下，不可在馬上治天下”的理論的出現(xiàn)，尤其是，漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響，學(xué)校只強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué) ，自然不注重軍訓(xùn)了。不過(guò)雖然秦漢時(shí)期學(xué)校軍訓(xùn)蕭條，卻并未完全廢止，在地方學(xué)校教育中也偶有少量軍訓(xùn)的內(nèi)容。東漢末年，王莽執(zhí)政時(shí)期，經(jīng)學(xué)家劉昆曾仿舊制，在每年春秋之際，他都會(huì)帶領(lǐng)500多名弟子軍訓(xùn)習(xí)武，以致王莽懷疑其圖謀不軌，把他和家人都關(guān)了起來(lái) 。可見(jiàn)，民間私學(xué)也必須以傳授經(jīng)書為主。
魏晉南北朝至隋朝時(shí)，更是開始“偃武修文”，大力削減武備，國(guó)家教育重點(diǎn)由學(xué)武轉(zhuǎn)為修文，科舉考試開始成為主流。尤其是文、武分舉后，文舉不考武學(xué) ，文人學(xué)子為謀取功名，不再學(xué)習(xí)軍事，軍訓(xùn)漸漸被棄之不顧，基本被廢除。
不過(guò)到唐朝，這一情況有所改觀。“唐人尚武”，軍訓(xùn)又被提了出來(lái) 。我們知道，唐朝王室是有游牧民族血統(tǒng)的，給華夏農(nóng)耕文明注入了強(qiáng)健的基因。唐朝初期實(shí)行兵府制，開創(chuàng)了武舉制，進(jìn)一步孕育了唐帝國(guó)全面尚武的國(guó)風(fēng);唐玄宗時(shí)期又實(shí)行募兵制，對(duì)藩鎮(zhèn)幕府的設(shè)置，以及唐王朝對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、邊疆開拓等政策，都助長(zhǎng)了民間的尚武任俠之風(fēng) 。所以唐朝也是比較重視軍訓(xùn)的，不過(guò)跟春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍訓(xùn)相比，還是相差很遠(yuǎn) 。
到了宋朝，朝廷為了保住趙宋王室的安穩(wěn) ，徹底消除地方藩鎮(zhèn)勢(shì)力，開始重文輕武，提倡以文官治理天下，興文教、抑武事，武將地位被讀書士子全面超越。到后來(lái)，隨著程朱理學(xué)的盛行，國(guó)家再無(wú)尚武之風(fēng) ，并將習(xí)武跟賭博等惡習(xí)類同，視為下流，禁止學(xué)生參與。學(xué)校徹底淪為科舉考試的訓(xùn)練?。?學(xué)子們“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，軍訓(xùn)當(dāng)然被取消了。
元朝更慘，那時(shí)蒙古人唯恐漢人造反，就全面實(shí)行武器控制，大家談武色變，軍訓(xùn)，誰(shuí)敢想啊?

(三)軍訓(xùn)制度的復(fù)興：明清時(shí)期
元朝被明朝取代后，尚武精神有所恢復(fù) 。朱元璋力圖在學(xué)校恢復(fù)孔子時(shí)期的“六藝” 。他在1370年下詔，要求國(guó)子監(jiān)和縣學(xué)都要習(xí)射，并在科舉考試中加上“射”“騎”科目。科考的引導(dǎo)，當(dāng)然促進(jìn)了學(xué)校軍訓(xùn)的發(fā)展。不過(guò)明朝的軍訓(xùn)仍然有所限制，這是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)仍是當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，仍受到最高統(tǒng)治者的極力推崇。
清朝更加尚武，從官學(xué)、國(guó)學(xué)到地方學(xué)，學(xué)校的課程多數(shù)是文武兼?zhèn)洌苯娱_設(shè)騎射課程。文科考試也得先考騎射，尤其是八旗子弟，若武功不及格者就不能參加文科考試，更別提武科考試了。風(fēng)氣所及，民間也競(jìng)相效仿。所以那時(shí)的學(xué)校軍訓(xùn)熱情都很高。有些學(xué)校除了開設(shè)騎射課外，還有武術(shù)、舉重甚至摔跤課。到清朝中期，由于“盛世”的原因，尚武精神消減，科舉考試淪為八股取士的深淵。
到清末時(shí)，清政府備受列強(qiáng)欺凌，尚武精神才又有所興起。特別是，1894年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗讓全國(guó)上下意識(shí)到“強(qiáng)兵尚武”的重要性。1902年，蔡鍔在《新民叢報(bào)》發(fā)表《軍國(guó)民篇》，倡導(dǎo)實(shí)行“軍國(guó)民主義” ，對(duì)國(guó)民進(jìn)行軍事訓(xùn)練。同年，蔣百里發(fā)表《軍國(guó)民教育》，明確提出習(xí)武的重要性。1906年，清政府頒布《教育要旨》，把尚武教育正式定為教育宗旨，正式頒布學(xué)校的軍訓(xùn)方案。
總之，古代的學(xué)生大多情況下也是逃脫不了軍訓(xùn)的，下面咱們看一下軍訓(xùn)最被重視的時(shí)代，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的軍訓(xùn)情況。
(四)看看春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍訓(xùn)，現(xiàn)在的學(xué)生幸福死了
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的學(xué)生軍訓(xùn)是非常重要的，項(xiàng)目主要是射箭和駕戰(zhàn)車。別以為這些好練，其實(shí)難度非常大的。就拿射箭來(lái)說(shuō)吧，可不是隨便射著玩玩罷了，必須得練出真本事。
射箭有5種技術(shù) ，即白矢、參連、剡注、襄尺、井儀等，每項(xiàng)技術(shù)都要求很高。白矢，要求射出的箭要穿透箭靶，在箭靶的后面要見(jiàn)到箭鏃，你沒(méi)有力氣，或不想用力如何能做得到?參連，就是會(huì)發(fā)連珠箭;剡注，要求離弦之箭水平飛行，速度奇快，容易射中目標(biāo)，這是很不好練的，必須穩(wěn)準(zhǔn)狠;襄尺，則要求射箭的姿勢(shì)必須正確，姿勢(shì)不正很難射中目標(biāo);井儀，則要求四箭連射，射中靶時(shí)，箭頭分布呈井字形，能形成極大殺傷力。
再來(lái)看看駕戰(zhàn)車，這也有5種技術(shù)，即鳴和鸞、逐水曲、過(guò)君表、舞交衢、逐禽左等。鳴和鸞，要求車輛起步必須平穩(wěn);逐水曲，要求車輛過(guò)河或在溪流中行走時(shí)既快又穩(wěn)，不能翻車;過(guò)君表，要求在駕車過(guò)程中必須避開障礙物，迅速安全通過(guò);舞交衢，要求碰上車輛擁擠時(shí)，能夠像舞蹈一樣，從車流中輕松從容穿過(guò);逐禽左，要求駕車人善于駕車進(jìn)行圍獵，讓車輛協(xié)助圍獵，或者能夠阻擋住獵物，給射殺獵物者提供方便。
學(xué)校在軍訓(xùn)時(shí)，要通過(guò)各種模擬來(lái)學(xué)習(xí)駕車術(shù) 。不管是射箭，還是駕車，不練你個(gè)半死，是很難過(guò)關(guān)的。因?yàn)榻坦俣际菑膽?zhàn)場(chǎng)上招過(guò)來(lái)的，正兒八經(jīng)沖鋒陷陣過(guò)的將軍，如果碰上像張飛這樣火爆脾氣的將軍，誰(shuí)敢偷懶耍滑，還不揍你個(gè)半死?
服了吧，這些射箭技術(shù)和駕車技術(shù)，豈是如今的半個(gè)月軍訓(xùn)能完成的任務(wù)?想想古代的學(xué)生軍訓(xùn)，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那種訓(xùn)練強(qiáng)度和復(fù)雜的項(xiàng)目，如今的學(xué)生幸福死了。不就練個(gè)立正、稍息、向右看齊、齊步走、踏步走、正步走之類嗎?當(dāng)然這也不好練。其實(shí)古代學(xué)生的軍訓(xùn)也有這一項(xiàng) 。比如在“六藝”之中的“禮、樂(lè)”，也有軍訓(xùn)內(nèi)容。因?yàn)椤岸Y”就包含軍禮、軍令制度等，跟現(xiàn)在的正步走之類有相似處;“樂(lè)”包含軍樂(lè)等內(nèi)容，這跟現(xiàn)在的唱軍歌也差不多。不過(guò)這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，或者相對(duì)于射箭和駕馭戰(zhàn)車來(lái)說(shuō)，就是毛毛雨了。

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古人怎么軍訓(xùn)？揭秘古代軍訓(xùn)的起源和發(fā)展

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