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說到王安石，你會(huì)想到什么?學(xué)生期間我們接觸到的大多數(shù)都是他的詩歌，認(rèn)為他也是一位詩人 ， 但其實(shí)不止于此，王安石還是北宋時(shí)期一位政治家、改革家，最有名的就是王安石變法 。一般來說 ， 變法就是圖強(qiáng) ， 為了國家的發(fā)展，可是王安石的變法，盡管我們現(xiàn)在看來很有意義，但在當(dāng)時(shí)卻有很多人反對(duì)，而且這些反對(duì)的人還有很多我們熟悉的正直之士，例如蘇軾、司馬光等 ， 這究竟是為什么呢?
提起王安石，我們自然會(huì)想起“熙寧變法” 。人們今天對(duì)這場改革評(píng)價(jià)極高，然而 ， 在當(dāng)時(shí)卻遭到了很多人的反對(duì) 。一般的觀點(diǎn)認(rèn)為，王安石的反對(duì)者都是些守舊勢(shì)力 。但認(rèn)真讀史就會(huì)發(fā)現(xiàn)王安石的支持者基本是些投機(jī)的奸臣，而反對(duì)者卻都是些君子 ， 如蘇軾、司馬光、程氏兄弟等 。
按道理來說，蘇軾、司馬光等人并非不明事理之徒，那他們?yōu)楹我磳?duì)王安石變法呢?僅僅是因?yàn)樗麄兪鞘嘏f勢(shì)力 ， 變法觸犯了他們的利益嗎?這個(gè)解釋說實(shí)話不具有太強(qiáng)的說服力 。那究竟是為什么呢?
當(dāng)時(shí)的很多政治家都認(rèn)為王安石不具有宰相之才 。如三朝元老韓琦，此人可是推行過“慶歷新政”的人，深諳變法之道，因此他的話很具權(quán)威性 。他曾苦口婆心地對(duì)神宗皇帝說：“王安石是個(gè)出色的翰林學(xué)士 ， 但當(dāng)宰相絕對(duì)是不合格的 。”其實(shí)，這不僅是韓琦一個(gè)人的看法，可以說是時(shí)人的共識(shí) 。那么既然王安石不適合當(dāng)宰相 ， 歷史又為什么選擇了他呢?
根據(jù)《皇宋通鑒長編紀(jì)事本末》記載，蘇軾責(zé)曾公亮不能救正朝廷 ， 公亮曰：“上與安石如一人，此乃天也!”曾公亮曾經(jīng)舉薦過王安石，但后來對(duì)他做的一些事并不贊賞，于是王安石便將其排擠出朝廷 。曾公亮此言可謂是一語中的，“上與安石如一人”，神宗皇帝全力支持王安石的變法事業(yè)，對(duì)他言聽計(jì)從 。為何如此呢?這也是機(jī)遇吧!讓王安石遇到了神宗皇帝 。神宗皇帝當(dāng)時(shí)年僅十七歲，正是血?dú)夥絼傊H，渴望建功立業(yè) 。面對(duì)西夏的侵?jǐn)_、燕云十六州被契丹占領(lǐng)，神宗皇帝早就想一展宏圖了 。這時(shí)王安石提出軍事改革、經(jīng)濟(jì)改革的方案 ， 可以說正合神宗皇帝的心意 。因此，倆人一拍即合 ， 君臣聯(lián)袂，開始了一場浩浩蕩蕩的改革——“熙寧變法” 。
那么，王安石究竟為什么不適合做宰相呢?我們來看看王安石的個(gè)人氣質(zhì)、性格就明白了 。
首先，王安石最大的特征太過狂妄、剛愎自用 。這可不是空穴來風(fēng)，是有文獻(xiàn)依據(jù)的 。根據(jù)阮閱的《詩話總龜》記載，王安石被罷相之后，回到金陵住在州東的劉相故宅，在廳上題字曰：“當(dāng)時(shí)諸葛成何事?只合終身作臥龍 。”諸葛亮是蜀漢賢相，受到人們的贊賞，王安石在這里卻對(duì)其極盡嘲諷，大有自己之才過于臥龍的感慨 。此外，根據(jù)宋人筆記《默記》記載，王安石高中進(jìn)士以后，時(shí)任樞密使的晏殊非常欣賞他的才華，專門設(shè)宴請(qǐng)他喝酒 。
期間晏殊對(duì)其推心置腹地說：“咱倆都是江西老鄉(xiāng)，我送你八個(gè)字‘能容于物，物亦容矣’ 。”這本是晏殊經(jīng)歷了宦海沉浮以后的肺腑之言 。但是王安石回到客舍，頗為不屑的說道：“晏公為大臣而教人者以此 ， 何其卑也!”此后他更看不起晏殊，認(rèn)為一個(gè)宰相卻喜歡填詞宴飲 ， 這個(gè)國家肯定是治理不好的 。
王安石在揚(yáng)州做官時(shí)，有人問韓琦一個(gè)怪僻字，韓琦隨口說了句“王安石頗識(shí)怪字” 。本來是一句玩笑話，誰料 ， 王安石當(dāng)政以后，立即讓神宗將時(shí)任首相的韓琦趕出京城 。
其次，任人唯親，不辨忠奸 。王安石當(dāng)了參知政事以后，推行“新法” ， 遭到了很多人的反對(duì) 。在這些反對(duì)派里不管位置多高、資歷多老，一律趕出朝廷 。這時(shí)候朝廷出現(xiàn)了“權(quán)力真空”，不得不起用一批“新秀” 。而這些“新秀”大部分是些投機(jī)人士，對(duì)王安石和“新法”極盡阿諛之語 。如呂惠卿本來是到京城述職的，他對(duì)王安石的新法頗為贊成 ， 于是王安石便破格擢升了他，從一個(gè)小小的七品官一躍成為主管三司的“計(jì)相” 。此后他又以火箭般的速度提拔了一批所謂的官場“新秀”，如章惇、蔡確、曾布、蔡京等人 。而正是這些人挑起了后來的新舊黨爭，排擠了大批的賢臣，致使北宋在內(nèi)耗中衰微，最終釀成了“靖康之禍”這一悲劇 。
再次，極為邋遢，不講衛(wèi)生 。王安石的不修邊幅在北宋是出了名的 ， 據(jù)葉夢(mèng)得《石林燕語》記載，“王荊公性不善緣飾 ， 經(jīng)歲不洗沐 。衣服雖敝，亦不換濯 。”要知道，不修邊幅可不是自己的事情 。他是朝廷官員，整天出入于公共場合，身上有異味不僅有損自己的形象，也會(huì)有損政府的形象 ， 更會(huì)對(duì)他人造成不好影響 。況且，北宋時(shí)期，每十天放一次假 ， 俗稱“荀休”，雅稱“休沐” 。但是他還是經(jīng)常不洗澡，使得同僚實(shí)在聞不下去他身上的異味 。同僚便約定和他每月洗一次澡，并且免費(fèi)為其提供新內(nèi)衣 。
王安石這種形象在魏晉時(shí)期還會(huì)得個(gè)“捫虱而談”的美名，但魏晉是個(gè)病態(tài)的時(shí)代，自是與北宋不可同日而語 。蘇洵曾經(jīng)寫過一篇文章叫《辨奸論》 ， “夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也 。今也不然 ， 衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談《詩》《書》 ， 此豈其情也哉?”蘇洵在這里很不客氣的批評(píng)王安石，認(rèn)為臉臟了、衣服臟了就得清洗，而他就這樣蓬頭垢面的讀圣賢書，實(shí)在是不成體統(tǒng) 。
此外，在仁宗皇帝舉行的一次賞花釣魚宴上，王安石竟然將一大盤子魚食吃了個(gè)精光 。仁宗皇帝實(shí)在看不下去了 ， 對(duì)眾臣說：“王安石，詐人也 。使誤食釣餌一粒，則止矣 。食之?。磺橐?。”意思就是說你誤食一兩粒魚食也就罷了 ， 誰還沒有個(gè)吃錯(cuò)東西的時(shí)候呢?但你王安石明知道這是一盤魚餌，竟然還要把他吃完，這就顯得有點(diǎn)不合人情了 。
通過上面的這些史料記載和時(shí)人的評(píng)價(jià) ， 我們發(fā)現(xiàn)王安石身上的確有很多奇怪的性情 。說他沒有宰相之才，不是說他沒有政治才能，而是說他沒有容人之量，更沒有辨別忠奸善惡的能力 。宰相是個(gè)特殊的職位 ， 光有才能是不行的 。還是陳平說的好，“宰相者 ， 上佐天子，理陰陽、順?biāo)臅r(shí)，下遂萬物之宜;外鎮(zhèn)撫四夷諸侯 ， 內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職焉 。”
由此可見 ， 宰相最大的職能就是對(duì)上能夠輔佐君主，對(duì)下能夠選賢任能，辨別忠奸善惡，使大臣各司其職 。如此上下井然有序，朝政自然會(huì)清明 。到底晏殊是做過宰相的人，“能容于物，物亦容矣”可謂是知言 。可惜這諄諄教誨 ， 王安石沒能聽進(jìn)去 。“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”，他將一批忠志之士排擠出朝廷，而起用了一批投機(jī)阿諛之徒 ， 可以說是他最大的失誤 。
【為什么說王安石不適合做宰相？他為何能當(dāng)上宰相？】
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