說(shuō)到劉伯溫，大家都會(huì)想到什么呢?下面趣歷史小編為各位介紹一下此人的歷史事跡 。
說(shuō)到劉伯溫大家也知道的還是挺有意思的 ， 話說(shuō)他被譽(yù)為是神一樣的人物，其實(shí)現(xiàn)在人看劉伯溫的話還是有一點(diǎn)看牛鬼蛇神的意思 ， 其實(shí)這樣的感覺(jué)還是有失偏頗的，那么這個(gè)劉伯溫在歷史上是否有非凡的政績(jī)功勞呢?下面就著這個(gè)問(wèn)題一起分析看看!
《明史》載，“基博通經(jīng)史，于書(shū)無(wú)不窺，尤精象緯之學(xué)” 。意思就是說(shuō) ， 劉基博通經(jīng)史，無(wú)書(shū)不讀，見(jiàn)多識(shí)廣，尤其精于天文，可謂上知天文下知地理 。
西蜀的趙天澤把劉基比作諸葛孔明，朱元璋更是稱(chēng)其“吾子房也” 。從此看來(lái) ， 劉基確實(shí)是個(gè)有才干之人，不然不會(huì)有那么多人認(rèn)可和稱(chēng)贊他 。
可是，劉基的存在并沒(méi)有像神一樣，而且民間傳說(shuō)過(guò)分夸大!比如，一首“燒餅歌”說(shuō)盡明朝兩百年歷史，從靖難之役一直到崇禎守國(guó)門(mén)，預(yù)知未來(lái)，這自然是不可能的，后也證實(shí)是后人所作 。
這是后人神化劉基，但之所以神化劉基，筆者認(rèn)為有兩個(gè)原因，一是劉基在詩(shī)文、軍事、政治上的很有威望，一首《郁離子》名揚(yáng)千里 。
二是劉基得民心，受百姓愛(ài)戴 。比如說(shuō)，在未歸順朱元璋之時(shí)，劉基就在家鄉(xiāng)青田助百姓抗敵;在歸順朱元璋后 ， 又多次勸諫朱元璋不可亂殺人，應(yīng)實(shí)行仁政，而且朱元璋還因劉基之功勞，免了青田的賦稅，無(wú)疑增加了老百姓對(duì)劉基的好感 。
帝嘗手書(shū)問(wèn)天象 。基條答甚悉而焚其草 。大要言霜雪之后 ， 必有陽(yáng)春，今國(guó)威已立 ， 宜少濟(jì)以寬大 。基佐定天下，料事如神 。
在知道劉基被神化后 ， 我們來(lái)看看劉基到底有什么非凡的功績(jī)!
軍事
說(shuō)到劉基的功績(jī)，首當(dāng)其沖的是“平定江南之策” 。當(dāng)時(shí) ， 劉基歸順朱元璋，立即就陳時(shí)務(wù)十八策 ， 得到贊賞，在營(yíng)中當(dāng)了個(gè)軍師 。一次，劉基與朱元璋在討論天下大勢(shì) ， 劉基提出了他的觀點(diǎn)：“士誠(chéng)自守虜 ， 不足慮 。友諒劫主脅下，名號(hào)不正，地?fù)?jù)上流 ， 其心無(wú)日忘我，宜先圖之 。陳氏滅，張氏勢(shì)孤，一舉可定 。然后北向中原 ， 王業(yè)可成也 。”
最終，朱元璋就根據(jù)劉基之策，先后打敗了陳友諒和張士誠(chéng)，統(tǒng)一了江南地區(qū) 。而且 ， 在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行時(shí)，朱家軍處于劣勢(shì)時(shí) ， 將領(lǐng)無(wú)心再戰(zhàn)之時(shí)，劉基總能站出來(lái)穩(wěn)定大局 。
政治
在政治上，以耿直著稱(chēng) ， 更是不畏權(quán)貴，一個(gè)與淮西勛貴集團(tuán)較量，一定程度上保證了朝廷的穩(wěn)定，沒(méi)有讓某一方獨(dú)攬大權(quán) 。而在劉基去逝后，再也沒(méi)有人制衡淮西勛貴 ， 以至于淮西勛貴集團(tuán)勢(shì)焰熏天，危及皇權(quán)!
其次，劉基在擔(dān)任御史中丞一職時(shí)，不徇私情，堅(jiān)決以法治國(guó)的思想 ， 讓明朝的官場(chǎng)風(fēng)氣得到一定的改善，但也得罪了不少人 。
比如，當(dāng)時(shí)李善長(zhǎng)所寵愛(ài)的李彬，因貪圖私利，縱容下屬亂作為 ， 被劉基所抓 。李善長(zhǎng)一再求情，請(qǐng)從輕發(fā)落，而劉基不顧私情，直接殺了李彬 。這也得罪了淮西勛貴集團(tuán)，后期的命運(yùn)也悲慘不已 。
第三，施仁政、得民心是劉基治國(guó)思想的核心，朱元璋也認(rèn)同劉基的思想，對(duì)官吏雖然是嚴(yán)刑峻法，但對(duì)老百姓卻是仁政 ， 實(shí)行教化 。
詩(shī)文
劉基亦以文名,《明史》本傳稱(chēng)其“所為文章,氣昌而奇，與宋濂并為一代之宗” 。劉基在文章方面強(qiáng)調(diào)的諷諫作用 ， 所作《郁離子》，就是“矯元室之弊,有激而言” 。
劉基的詩(shī)文言簡(jiǎn)意賅，短小精悍，既揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的弊端，同時(shí)也抒發(fā)了憤世嫉俗的情懷，表達(dá)了詩(shī)人救世濟(jì)民的大志向 。比如，《賣(mài)柑者言》假借賣(mài)柑者之口諷刺了官場(chǎng)上的“金玉其外,敗絮其中” 。
【劉伯溫為什么會(huì)被后世神化？他在詩(shī)文、軍事、政治上的威望如何？】
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