三國歷史一直是廣大歷史愛好者的關(guān)注熱點 。但相比較而言 ， 人們往往更關(guān)注那些叱咤風(fēng)云、驚心動魄的大小戰(zhàn)役 ， 貌似三國時代是一個武將主導(dǎo)的年代 。實際上這是一種誤讀 。三國時期的歷史滄桑巨變，也催生出了很多名昭青史的優(yōu)秀文學(xué)作品和詩人 。
比如三國時期，出現(xiàn)了我國古代文學(xué)史上的一個重要流派：建安文學(xué) ， 又稱“建安風(fēng)骨” 。建安文學(xué)吸收了漢樂府民歌之長，情詞并茂，具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格 ， 真實反映了漢末三國亂世中真實的社會風(fēng)貌與詩人的感慨情懷 ， 在古代文學(xué)史上地位崇高，李白曾經(jīng)寫詩贊頌“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”，對其評價極高 。
建安文學(xué)的代表人物，包括“三曹七子” ， 三曹是指曹操、曹丕、曹植父子三人，七子是指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨七人 。建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者是杰出的軍事家和詩人曹操 。

正是曹操的身體力行、言傳身教，為建安文學(xué)的興起與蓬勃發(fā)展?fàn)I造了絕佳的成長環(huán)境，使得文學(xué)創(chuàng)作在當(dāng)時士人集群中成為一種流行和時尚“，“傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆一成酣歌，和墨以藉談笑” ， 使得建安文學(xué)的成長具備了豐厚的生活土壤 。


不過 ， 三國時代能寫詩作文的不僅只有三曹七子 ， 很多知名人物都有詩作傳世 。比如諸葛亮躬耕南陽期間，曾經(jīng)寫過一首名詩《梁甫吟》，“步出齊城門 ， 遙望蕩陰里 。里中有三墳，累累正相似 。問是誰家墓，田疆古冶氏 。力能排南山 ， 又能絕地紀(jì) 。一朝被讒言，二桃殺三士 。誰能為此謀 ， 相國齊晏子” 。
【司馬懿鮮有人知的一首詩，你讀過嗎？】這首詩是一首詠史詩，寫的是齊景公用國相晏嬰之謀，以二桃殺三士的故事 。齊國有公孫接、田開疆、古冶子三個勇士，都是力拔山兮氣蓋世的虎將 ， 但卻桀驁不馴 。晏子為齊景公獻(xiàn)上“二桃殺三士”的計策，不費(fèi)吹灰之力讓這三人互相殘殺 ， 同時殞命 。
歷來對諸葛亮此詩有不同的解讀 。一種看法認(rèn)為，諸葛亮站在公孫接三人一方 ， 對他們的遭讒遇害表示深切同情，也對他們的武勇和才能極表欽佩 。另一種看法則認(rèn)為，諸葛亮是用了明褒暗貶的手法，隱晦地表達(dá)了對使用巧計殺死三勇士的晏子的贊賞之情，渴望自己也能成為那樣的人 。
同時代的司馬懿也不甘落后，《晉陽秋》記載了他鮮為人知的一首詩 ， 大氣磅礴，一下子讓諸葛亮的胸襟格局顯得渺小了許多 。魏國景初二年(238年)，司馬懿帶領(lǐng)大軍出征遼東，討伐遼東軍閥公孫淵，大獲全勝 。
司馬懿在歸途中路過老家，召見本地的地方官吏與家鄉(xiāng)父老、故舊親朋 ， 眾人歡聚一堂，開懷痛飲，氣氛熱烈 。席間司馬懿詩興大發(fā)，當(dāng)場即席賦詩一首《宴飲歌》 ， 全文如下：“天地開辟，日月重光，今遭際會，奉辭遐方 。將掃逋穢，還過故鄉(xiāng) 。肅清萬里 ， 總齊八荒 。告成歸老，待罪舞陽 。”
詩的大意是說：漢末王室傾頹，群雄割據(jù) 。如今曹魏集團(tuán)掃滅群雄，消弭戰(zhàn)亂，重見太平 。他司馬懿與曹魏皇帝風(fēng)云際會，深得重用，帶領(lǐng)千軍萬馬奉旨掃滅反賊，路過故鄉(xiāng) 。他渴望一展自己胸中抱負(fù)，為皇帝肅清萬里，一統(tǒng)河山，到那時他再歸隱田園，功成身退，與父老歡會 。“待罪舞陽”是自謙之詞 ， 因司馬懿曾受封舞陽侯 。
相比較而言，諸葛亮的《梁甫吟》更關(guān)注于個人價值的體現(xiàn)與升華，顯得氣度狹小 。而司馬懿則慨然以天下為己任 ， 把實現(xiàn)個人價值與治國平天下結(jié)合起來，胸襟氣度明顯高出諸葛亮一籌 ， 一下子讓諸葛亮渺小了許多 。

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