曹丕將孔融列入建安七子之中，有何原因？ _生活百科

趣歷史小編知道讀者都很感興趣曹丕的故事，今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。
千百年來(lái)流傳的一個(gè)關(guān)于道德教育故事，這個(gè)故事告訴人們，凡事應(yīng)該遵守公序良俗。《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨”即出于此。孔融，字文舉。今山東曲阜人。東漢末年文學(xué)家，“建安七子”之一，家學(xué)淵源，為孔子的二十世孫，他的七世祖孔霸是漢元帝的老師。父親孔宙，曾任太山都尉。孔融少有異才，勤奮好學(xué)，受到名士李膺的贊許。漢獻(xiàn)帝即位后，任北海相，時(shí)稱(chēng)孔北海，孔融喜抨議時(shí)政，言辭激烈，后因觸怒曹操而被殺。
“建安七子”之名最早見(jiàn)于曹丕的《典論·論文》，文中有：魯國(guó)孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽(yáng)王粲仲宣、北海徐干偉長(zhǎng)、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)瑒德璉、東平劉楨公干，斯七子者，於學(xué)無(wú)所遺，於辭無(wú)所假，咸自以騁驥於千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣。”這種說(shuō)法后漸流行開(kāi)來(lái) 。今人多認(rèn)為將孔融列入建安七子，很不協(xié)調(diào)，主要原因有兩個(gè)：一是年齡。有人認(rèn)為七子并列，孔融較其余六人年長(zhǎng)很多，不是同一輩的人;二是與曹丕的關(guān)系。孔融之外的其余六子都與曹丕的關(guān)系非常親密。
那么，曹丕為何要將孔融列入建安七子?雖然，后人認(rèn)為憑孔融的文學(xué)成就是不足以列入建安七子行列的，但在分析孔融被列入建安七子之因時(shí) ，應(yīng)分析曹丕眼中的孔融。對(duì)于那些認(rèn)為孔融列入建安七子很不協(xié)調(diào)的原因與時(shí)間因素密切相關(guān) ，我們可以分析截止曹丕寫(xiě)《典論·論文》時(shí)，當(dāng)時(shí)社會(huì)上已經(jīng)聞名顯盛的人，從中尋找曹丕這樣列舉的線索。并且，在分析曹丕把孔融列入建安七子的原因時(shí)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)《典論·論文》及史書(shū)的文本進(jìn)行分析，這樣的結(jié)果應(yīng)當(dāng)比較可靠且確切。

一、孔融符合入選“建安七子”標(biāo)準(zhǔn)
關(guān)于曹丕寫(xiě)《典論·論文》的時(shí)間，有證據(jù)表明應(yīng)在建安二十二年。在文中不僅論文論人，而且還表達(dá)了他對(duì)那些文人的欣賞及對(duì)他們逝世的痛惜哀思之情，這從原文、《三國(guó)志》卷二十一《魏書(shū)二十一·王粲傳》及《三國(guó)志》卷二《魏書(shū)二·文帝紀(jì)第二》中可以看出。所以，可以說(shuō)曹丕所說(shuō)的“今之文人”應(yīng)該是當(dāng)時(shí)社會(huì)上名聲顯勝但都已經(jīng)去世的文人，再?gòu)闹羞x出他眼中大家可能公認(rèn)的“一時(shí)之俊” ，也就是說(shuō)這個(gè)“一時(shí)之俊”固然有他偏愛(ài)的因素在內(nèi)，但也必須是社會(huì)認(rèn)可的。總結(jié)其入選標(biāo)準(zhǔn)如下：
有文才，有一定的聲望;在《典論·論文》成文之前已經(jīng)去世;入選之人會(huì)得到大家認(rèn)可，無(wú)損曹丕在文中表現(xiàn)出的公正形象;曹丕自身的喜愛(ài) 。當(dāng)時(shí)頗有文名的除了建安七子之外，還有三曹、邯鄲淳、繁欽、路粹、丁儀、丁廙、楊修、荀緯、吳質(zhì)、應(yīng)瑒的弟弟應(yīng)璩等人。曹丕是以魏王世子的身份評(píng)天下文人的，出于自重身份，當(dāng)然不可能把三曹列入其中。而邯鄲淳、丁氏兄弟、楊修都屬于曾與他爭(zhēng)奪太子之位的曹植一派，出于這種感情因素，也不可能提到他們。繁欽、荀緯、吳質(zhì)、應(yīng)璩分別是在建安二十三年、黃初四年、太和四年、泰始五年去世。而路粹固然有高才，但當(dāng)他運(yùn)用文才羅織孔融罪名致其枉死之后，“人睹粹所作，無(wú)不嘉其才而畏其筆也”，這樣一個(gè)人，曹丕雖然與他私交不錯(cuò)，但當(dāng)他秉公正之名俯看天下文人時(shí)，也不能夠違天下人之意把路粹列入其中。

所以，曹丕從“今之文人”中挑選“一時(shí)之俊”時(shí)，雖然有隨意性和偶然性，但也是按照其評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選的。在此背景下再來(lái)看孔融。孔融的事跡大略有這樣幾件：十六歲時(shí)，收留了本要投奔其兄的黨錮中人山陽(yáng)張儉，事件泄露之后，一家爭(zhēng)死，“融由是顯名”;朝廷核查貪官時(shí)，“融多舉中官親族”，“言無(wú)阿撓”;董卓時(shí) ， “融每因?qū)Υ穑m有匡正之言”;出任北海相時(shí)“為賊管亥所圍”，后來(lái)得到當(dāng)時(shí)的平原相劉備幫助，出兵三千人才解圍;建安元年，“為袁譚所攻”，剩下幾百人，“流矢雨集，戈矛內(nèi)接”，孔融“隱幾讀書(shū) ，談笑自若”;阻止給馬融加禮;阻止恢復(fù)肉刑;阻止向劉表問(wèn)罪;阻止給皇帝的兩個(gè)兒子“修四時(shí)之祭”;多次嘲諷曹操。
在探尋孔融顯名原因時(shí)，有這樣三個(gè)因素值得關(guān)注:一是孔融出身名門(mén);二是孔融因收留黨錮中人獲罪當(dāng)死但沒(méi)死，因此名聲大振;三是孔融多次忤逆上司或是最高上司(皇帝) 。這一點(diǎn)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)評(píng)鑒人物的標(biāo)準(zhǔn)，這成就了孔融的盛名，也為他贏得了天下人的敬重，但也成為建安十三年被殺的因素之一。擁有高名的孔融獲得了很高的社會(huì)政治地位，“為侍御史” ， “拜中軍侯” ， “遷虎賁中郎將” ， “征融為將作大匠，遷少府” 。這樣看來(lái)，受世人敬重的享有聲望的又有才名的孔融是符合入選“建安七子”標(biāo)準(zhǔn)的。
二、曹丕出于自己的特殊喜好
我們?cè)偌?xì)看《典論·論文》文本。首先，《典論·論文》開(kāi)篇即曰:“文人”如何，“今之文人”如何，實(shí)際上說(shuō)它是一篇文人作家論并不為過(guò) 。這種主要以作家為評(píng)論對(duì)象的文論，是由東漢以來(lái)的人物評(píng)論的風(fēng)氣演變來(lái)的，只是把品藻的標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)槲霓o的罷了。論文實(shí)際上就是論人，既是論人就不可能不受到當(dāng)時(shí)品人標(biāo)準(zhǔn)的影響。曹丕說(shuō):“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。”這其實(shí)受當(dāng)時(shí)品人標(biāo)準(zhǔn)的影響。
東漢議論人的品性有清濁之分，所以論文也就“清濁有體”了。那么，“高名清才”的孔融被曹丕列入建安七子的行列也不是一件希奇的事。第二，當(dāng)我們對(duì)《典論·論文》的文本進(jìn)行分析能夠發(fā)現(xiàn)曹丕對(duì)文及對(duì)文人批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn) 。曹丕在《典論·論文》里，提出了“文氣說(shuō)”，認(rèn)為才有巧拙，性有清濁。他說(shuō):“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”
可見(jiàn)，曹丕非常重視作家“文氣”的有無(wú) 。而孔融的文章最突出的特點(diǎn)就是“氣盛” 。《文心雕龍·才略篇》也說(shuō):“孔融氣盛于為筆。”曹丕對(duì)特別喜愛(ài)的孔融評(píng)價(jià)是“孔融體氣高妙” 。而他人則無(wú)此賞譽(yù) 。第三，中國(guó)的文學(xué)批評(píng)，與當(dāng)時(shí)的政治思想保持著密切的關(guān)系。《典論·論文》作為最早的系統(tǒng)性的文論，實(shí)際上還是從政治實(shí)用的角度出發(fā)的。例如在《典論·論文》里，曹丕提出的文體分類(lèi)及其各自特點(diǎn)的思想時(shí)，我們可以清楚地看出這一點(diǎn):“夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。”
這里曹丕列舉出八種文章，分成四類(lèi)，分析了它們各自的特征，即后世學(xué)界稱(chēng)之為“四科八體”說(shuō) 。到陸機(jī)的《文賦》中，就把這一理論又向前推進(jìn)了一步。這體現(xiàn)在正文的第五段:“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑。”將這兩種論述比較可以見(jiàn)出，陸機(jī)提出的這個(gè)“十體”說(shuō)，與曹丕的“四科八體”相比，在各類(lèi)文體的具體排名次時(shí) ，曹丕是將純文學(xué)的“詩(shī)”、“賦”二體排列在八體最后，而把朝廷的應(yīng)用文體“奏”和“議”放在最前。
到陸機(jī)的文體論，則把這種次序完全顛倒過(guò)來(lái)了，最先排列的是“詩(shī)”和“賦”，最后才是“論”、“奏”“說(shuō)” 。這也從另一個(gè)層面反映了陸機(jī)對(duì)審美文學(xué)的認(rèn)識(shí)和重視確實(shí)比曹丕前進(jìn)了一步。換而言之，曹丕的“論文”還是從政治的角度出發(fā) ，遠(yuǎn)不如陸機(jī)的審美認(rèn)識(shí)純粹。曹丕把孔融列入建安七子恐怕也出于他個(gè)人的喜好。《后漢書(shū)·孔融傳》:“魏文帝深好融文辭，每嘆曰‘揚(yáng)、班儔也。’募天下有上融文章者，輒賞以金帛。”
由此可知，曹丕將孔融列于建安七子之中，并列于首位，實(shí)際上是有他自己個(gè)人的愛(ài)好因素在內(nèi)的。當(dāng)然，在我們今人看來(lái)，如果單純從文學(xué)成就上講，最有資格作為建安文學(xué)的代表的當(dāng)是王粲和曹植。但選建安七子作為建安時(shí)期文人的代表并將孔融列為榜首，這本身就是曹丕的一家之言，有他的片面性，因此會(huì)受到種種因素的影響。可以這么說(shuō) ，曹丕選這七子為建安文學(xué)的代表，并非以與自身個(gè)人關(guān)系是否親密為標(biāo)準(zhǔn)，也并非以年齡作為參照，他是受當(dāng)時(shí)評(píng)鑒人物風(fēng)氣及社會(huì)思潮的影響;他將孔融列為建安七子之中且為榜首，應(yīng)是出于自身的特殊喜好。
【曹丕將孔融列入建安七子之中，有何原因？】

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曹丕將孔融列入建安七子之中，有何原因？

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