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唐朝是如何對待留學(xué)生的？為何很多人都想來唐朝留學(xué)？

生活百科

唐代政治、經(jīng)濟、文化空前繁榮，對外交往十分頻繁，一度形成了“萬國朝宗”的局面 。與此相對應(yīng) ， 唐朝與外邦的教育交流也日漸頻繁，各國不斷派遣留學(xué)生赴唐習(xí)業(yè)，唐朝在接收和管理留學(xué)生方面也形成了較為完備的制度 。
那么來唐朝留學(xué)有多難?

唐朝是如何對待留學(xué)生的？為何很多人都想來唐朝留學(xué)？


一、唐朝對留學(xué)生有名額限制，不是你想來就能來的
由于唐朝對外開放，所以人們會認為唐朝是不限制留學(xué)生名額的，不管多少通通接收 。這其實是一個錯覺，唐朝對留學(xué)生的名額有嚴格限制，并不是想來就能來的 。
大唐的最高學(xué)府叫國子監(jiān)，下設(shè)六館，相當(dāng)于六大專業(yè)，分別是國子、太學(xué)、四門、書館、律館和算館，幾乎涵蓋了當(dāng)時所有行業(yè) 。
唐太宗時期，國子監(jiān)只設(shè)在長安，到了唐高宗，洛陽也開了分校，前者叫西監(jiān)，后者叫東監(jiān) 。
大唐盛世，萬國來朝 。
來大唐的外國人 ， 基本有四類：經(jīng)商、使團、僧人 ， 以及留學(xué)生 。其中 ， 僧人也是來學(xué)習(xí)佛教的，可以叫做留學(xué)僧 。長安慈恩寺大雁塔，這是當(dāng)時世界上的佛教最高學(xué)府，它最出名的校長，叫唐玄奘 。
留學(xué)生來唐朝前要經(jīng)過國內(nèi)嚴格的篩選，而后必須經(jīng)官方向唐朝禮部提出申請，得到批準(zhǔn)后方可獲準(zhǔn)，而他們基本上是隨使節(jié)團一道前來的 ， 所以向唐朝派遣留學(xué)生對于他們來說是一件非常重要的外交禮儀 。據(jù)《儒學(xué)傳序》記載：“高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃等諸國酋長，亦遣子弟入于國學(xué)之內(nèi)......八千余人 ， 濟濟洋洋焉，儒學(xué)之盛，古昔未之有也 。”這段記載里有四個字“諸國酋長”，也就是說，來的都是各種王子、高干子弟 ， 非富即貴 ， 落后國家的平頭百姓，是沒有機會來大唐留學(xué)的 。
這樣的“諸國酋長子弟”來留學(xué)，是不是可以降低標(biāo)準(zhǔn)了呢?
【唐朝是如何對待留學(xué)生的？為何很多人都想來唐朝留學(xué)？】并沒有 。大唐對外招生制度，還是很嚴 。入學(xué)成績太差，直接拒收 。
而唐朝給他們的名額也不是一成不變的，這從國子監(jiān)六學(xué)生額的變化便可以看出 。據(jù)《舊唐書》記載，在貞觀時期 ， 國子監(jiān)六學(xué)學(xué)生共有8000余人 ， 其中唐朝本國學(xué)生為3260人 ， 外國留學(xué)生接近5000人，占比為60%左右，這是唐朝最高的時期 。
但隨著唐朝國力的衰退，國子監(jiān)六學(xué)的名額隨之急劇減少 。據(jù)《唐會要》記載，到元和年間，總數(shù)只有650人，這一數(shù)字基本維持到唐朝滅亡，與貞觀時期相比大幅度縮水 。而這650人中還包括唐朝本國學(xué)生，所以留學(xué)生名額自然受到嚴格的限制 。
二、漂洋過海去留學(xué)
以派遣留學(xué)生最多的日本為例，那些經(jīng)過考核選拔，有幸入選的留學(xué)人員，來唐朝要面臨一個多月的“海漂”生活考驗，能否過關(guān)得老天爺說了算 。那時候日本的航海技術(shù)還十分有限 。遣唐使團若碰上狂風(fēng)巨浪，船隊輕則偏離航線被刮到別處，重則船毀人亡 。
逃過海難，平安登陸 ， 就想一鼓作氣直奔長安——不行!
在大唐國土上遠行 ， 得持有政府開具的交通文書——“公驗”，上面寫明身份和行程等信息，類似今天的護照和簽證 。所以遣唐使團剛一登陸，就得向當(dāng)?shù)毓俑畧髠?。州刺史會一邊安排住宿，同時向長安匯報 。只有等長安的詔令返回，使團拿到“公驗”，才能離開港口，前往長安，路途都會有公差護送，費用都由唐朝政府承擔(dān) 。然而并不是使團所有人 ， 都能進長安城——為保證治安，進城人數(shù)受嚴格限制 。船載而來的遣唐使隊伍，有時多達五百多號人，但最終能進長安的，只有官員和留學(xué)人員三四十人 。像水手、雜役這些隨從，只能留守海港，待使節(jié)辦完差事再一起返航 。這期間少則幾個月 ， 多的要等上好幾年 。
到了長安，外賓會受到唐朝“外交部”——鴻臚寺的熱情迎接 。外國人在唐的大小事務(wù)，都由鴻臚寺負責(zé) 。遣唐使團先獻上國禮貢品，由鴻臚寺轉(zhuǎn)呈皇帝，之后就是等著皇帝召見 ， 還會收到宴會邀請 。使團的官方任務(wù)完成后，留學(xué)人員的求學(xué)之路才正式開啟 。
唐朝是如何對待留學(xué)生的？為何很多人都想來唐朝留學(xué)？


三、包食宿、免學(xué)費
進入大唐最高學(xué)府的留學(xué)生，食宿全免，不收學(xué)費，還發(fā)四季服裝，朝廷對留學(xué)生跟大唐學(xué)子同等對待 。這已經(jīng)是相當(dāng)優(yōu)厚的待遇了 。
至于生活費、用水、用電之類的補助，沒有的事，帶空調(diào)的單間，想都別想，跟大唐學(xué)生一起擠宿舍吧 。
但另外的費用，則由他們和本國一同承擔(dān)，其中支出最多的是購書費用 。據(jù)朝鮮《東史綱目》記載，新羅留學(xué)生的購書費用自己承擔(dān) 。而按照慣例，新羅政府向每名留學(xué)生資助購書費用的數(shù)額為300兩，這在當(dāng)時是一筆不小的開支 。
日本的情況和新羅類似 。由于日本留學(xué)生全部跟隨遣唐使節(jié)團前來 ， 所以日本政府也給予留學(xué)生相應(yīng)的資助，用于其留學(xué)期間的生活開支，其待遇僅次于使節(jié)團正使和副使，可見日本政府對于遣唐留學(xué)生的重視 。
這些留學(xué)生的主要生活開支有三項：
第一為“束修之禮”，也就是拜師禮 。這是中國尊師重道的傳統(tǒng)，也是大唐律法規(guī)定 。國子監(jiān)所有學(xué)生在入學(xué)前都必須向老師行禮，以示尊敬 。禮品主要為絹絲布匹 ， 留學(xué)生還可以帶一些本國的特產(chǎn)以示敬意 。
第二為購書費用 。唐朝時期的書籍采用雕版印刷方式制作，效率不比宋朝時期的活字印刷，因此唐朝印制書籍的成本是比較高的，價格也相對不菲，對于外國來說更是“奢侈品” 。所以書籍對于外國留學(xué)生來說說非常珍貴的物品，買書自然成了其主要開支 。
第三為交際費用 。這些留學(xué)生除了要學(xué)好知識外，還要爭取融入唐朝士人官僚的圈子內(nèi) ， 拓寬自己的視野，而這自然需要一定的費用 。
但這一切都是自理的，唐朝政府并不承擔(dān) 。
四、法律對外國人、外國留學(xué)生一視同仁
眾所周知，《唐律》是中國封建社會最完整一部法典，意義重大，里面對涉及外國人的條文規(guī)定：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法;異類相犯者，以法律論 。”
意思是：所有外國人，同一國家的人之間發(fā)生案件，以他們本國的法律來;不同國家的外國人犯案，均按照唐律來 。后一條，已經(jīng)具備現(xiàn)代法律精神了 。
一個外國留學(xué)生，你在長安大街上推搡一下武侯、不良人試試?國子監(jiān)才不會保你 。
除了青樓歌姬 ， 大唐的良家女子也不是你隨便亂碰的 ?！短坡伞酚忠?guī)定：“諸蕃使人所娶漢婦女為妾者，不得將還蕃” 。意思是，要娶大唐的姑娘可以 ， 只能入贅，恕不遠嫁 。
這條雖不符合現(xiàn)在的婚姻自由精神 ， 但可以看出大唐的硬氣 。
唐朝留學(xué)生主要由鴻臚寺負責(zé)接收和管理 ， 鴻臚寺對他們和中國學(xué)生一視同仁 。
這些留學(xué)生來唐朝后將和中國學(xué)生一同學(xué)習(xí)，使用的教材也一樣 。比如必修課為《論語》和《孝經(jīng)》，選修課為《禮記》、《春秋》、《左傳》等儒家經(jīng)典，而且老師上課全程中文教學(xué) 。語言不通怎么辦?只能靠自己努力解決，不會給你提供伴讀 ， 成績太差可能會被勸退回國 。
五、不拘一格降人才
留學(xué)生學(xué)得好了，還能跟大唐學(xué)子一樣參加科舉考試 。當(dāng)年阿倍仲麻呂就以優(yōu)異成績考中了進士，得以一邊當(dāng)官工作，一邊繼續(xù)留唐深造 。
阿倍仲麻呂(公元698～770年)
唐朝著名日本留學(xué)生，漢名晁衡(也作朝衡) 。他自打19歲時入唐，就再沒回過日本 。在唐53年間，他先入學(xué)國子監(jiān)，而后成為第一個考取進士的外國人，供職于朝廷 。阿倍仲麻呂熱愛并精通中國文化 ， 曾任秘書監(jiān)(相當(dāng)于國家圖書館館長)，尤擅詩歌 ， 與李白、王維等人成為至交 。753年 ， 55歲的他獲準(zhǔn)歸鄉(xiāng)，并被任命為大唐使節(jié)回訪日本，然而因船遇風(fēng)暴未能抵達 。重回長安，終老大唐 。
晁衡有個晚輩，叫空海，是中唐的留學(xué)僧 ?？蘸Ｈ胩魄蠓ǎ玫角帻埶?中國佛教密宗祖寺 ， 也是當(dāng)時的皇家護國寺廟)惠果法師真?zhèn)??；貒?，他成為日本佛教真言宗(又稱“東密”)開山祖師 。宗教領(lǐng)域的成就之外，空海法師熟習(xí)中國文化并精通書法，對草、行、隸、篆、楷五種書體都有研究 ， 被唐德宗稱贊為“五筆和尚”、被譽為“日本王羲之” 。傳說當(dāng)年，正是留學(xué)生吉備真?zhèn)?與阿倍仲麻呂同批留學(xué)的好友)取漢字楷體偏旁創(chuàng)造“片假名”，后來留學(xué)僧空海又取漢字草書創(chuàng)造“平假名”，才使得日語具備獨立的文字系統(tǒng)——在此之前，日本只有本民族口語，卻沒有自己的文字 ， 正式書寫用漢字表意 。
這些留學(xué)生歸國后，吸取借鑒唐朝文明成果，為自己國家的發(fā)展都做出了應(yīng)有的貢獻 。
總體來說 ， 留學(xué)生們在大唐，享受到了前所未有的平等 ， 朝廷的誠意、信任，以及優(yōu)待，但并沒有賦予他們超國民待遇 。
新羅人崔致遠，在長安中了進士，也是從小小的縣尉做起 ， 窮的時候也是“浪跡東都，筆作飯囊”，跟中國大多數(shù)落魄詩人一樣，朝廷并沒有特別優(yōu)待 。但這些人是不是不念大唐的好呢?不是的 。他們基本上都知道感恩 ， 比如，一個叫菅原清公的日本留學(xué)生，在回國前就寫了這首詩：我是東蕃客，懷恩入圣朝 。欲歸情未盡，別淚濕衣裳 。這才是大國風(fēng)范，是平等對待 。

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