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兩國交兵,為什么不能斬殺來使?這個規(guī)矩是從什么時候開始的?

“兩國交兵,不斬來使”是我國古代戰(zhàn)爭中一條不成文的規(guī)則,其本身沒有任何強制約束力,但即使交戰(zhàn)雙方殺紅了眼,也都不會輕易破壞這條規(guī)矩 。
那么“不斬來使”這一說究竟是怎么來的呢?感興趣的小伙伴們,趣歷史小編帶來詳細的文章供大家參考 。

兩國交兵,為什么不能斬殺來使?這個規(guī)矩是從什么時候開始的?


春秋時期,禮崩樂壞,諸侯國之間違背周天子的詔命頻繁交戰(zhàn)的事比比皆是,孟子就曾說過:“春秋無義戰(zhàn)” 。但是,春秋時期的戰(zhàn)爭并不是想打就能打的,戰(zhàn)前首要的一條就是得下戰(zhàn)書 。
這是因為春秋時期的戰(zhàn)爭以車戰(zhàn)為主,交戰(zhàn)雙方需要通過戰(zhàn)書來約定戰(zhàn)爭的時間以及選定一塊開闊的交戰(zhàn)地,這個時候就需要有人來充當“快遞員”的角色 。
這個“快遞員”的正式稱呼叫“行人”,“行人”這一官職延續(xù)自西周,分“大行人”和“小行人”,主要任務就是出使四方各國 。《左傳》明確記載到:“欒書伐鄭,鄭人使伯蠲行成……兵交,使在其間可也” 。
這就是兩國交兵中“使者”的由來 。春秋時期的戰(zhàn)爭雙方都以維護周禮和天子為幌子,所以 , 對于前來溝通交戰(zhàn)地事宜的使者,是不存在敵意的,更不會隨意斬殺 , 反而會以禮相待 。
兩國交兵,為什么不能斬殺來使?這個規(guī)矩是從什么時候開始的?


但是到了戰(zhàn)國以后 , 所謂的“禮”“義”早已被拋諸腦后,戰(zhàn)爭充滿了詭譎和突然性 , 除了殺降,屠城傷害平民這種事也屢屢發(fā)生 。
那么這個時候“不斬來使”又是因為什么呢?
【兩國交兵,為什么不能斬殺來使?這個規(guī)矩是從什么時候開始的?】一個原因是古代的信息傳播不發(fā)達 , 使者是傳遞戰(zhàn)爭雙方信息的重要媒介,加上使者本身的地位不高,不存在威脅性 , 所以斬殺來使不僅沒有實際意義,反而會中斷一條信息來源 。比如三國時期 , 司馬懿就是通過蜀漢使者,得知了諸葛亮的飲食起居,推測到其命不長久 。
另外一個原因則是使者本身已經成為戰(zhàn)爭的一部分 , 是雙方將帥利用的“工具”,通過“不斬來使”來釋放一種信號,或借以瓦解對方斗志,其效果有時候遠比戰(zhàn)場搏殺來的大 。
比如東漢末年東吳襲取荊州之戰(zhàn) , 關羽得知后方失守的同時不斷派出使者前去與呂蒙溝通,而呂蒙正好抓住了這一點,每次都厚待關羽的使者,甚至還允許使者帶回報平安的家信 。結果關羽的士卒聽聞家人所受待遇超過從前,再也無心戀戰(zhàn),數萬精銳潰散,導致了關羽的敗亡 。可以說,在兩國來使問題上,關羽吃了呂蒙的暗虧,教訓可謂慘痛 。
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當然,上面提到的都是“不斬來使”的情況,那如果斬了又如何呢?
其實最直接的后果就是激怒對方,導致敵軍死戰(zhàn) 。不過這并非絕對,根據戰(zhàn)場形勢變化,“斬殺來使”有時候反而會有不一樣的效果 。
東漢的建威大將軍耿恭就嘗試了一次 。永平十八年(公元75年)八月,北匈奴圍攻疏勒城 , 守將耿恭彈盡糧絕,匈奴派使者勸降,結果耿恭不僅斬殺了來使 , 而且還公開在城頭吃起了“燒烤” 。
耿恭有違常理斬殺匈奴來使,雖然激怒了匈奴單于,引來了更多敵軍,但卻也讓守軍置之死地而后生 。在外無援軍的情況下,耿恭通過“斬使”斷絕了守軍投降的可能,所以,匈奴在增兵的情況下,卻依然無法攻破只有數十名守軍的疏勒城 , 讓耿恭創(chuàng)造了“十三將士歸玉門”的戰(zhàn)史奇跡 。

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