很多人都不了解謚號(hào)和廟號(hào)的事情，接下來(lái)跟著趣歷史小編一起欣賞 。
中國(guó)古代的史書(shū)在稱(chēng)呼以前的皇帝時(shí)，有比較統(tǒng)一的習(xí)慣和成例 。一般是三到四個(gè)字，而且以朝代名稱(chēng)開(kāi)頭，比如漢景帝、漢光武帝、隋煬帝、唐高宗、明成祖等等 。
不過(guò)，這里有一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象：唐朝以前的皇帝稱(chēng)呼最后一個(gè)字是“帝”，格式是“朝代名 某字 帝”;而唐朝以后，皇帝稱(chēng)呼的最后一個(gè)字是“祖”或“宗”，格式變成了“朝代名 某字 祖”或“朝代名 某字 宗” 。
這是為什么呢?
其實(shí)，這其中的道理很簡(jiǎn)單，唐朝之前皇帝稱(chēng)謚號(hào)，唐朝之后皇帝稱(chēng)廟號(hào)，而這兩者的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是一個(gè)人——?dú)v史上唯一的正統(tǒng)女皇帝武則天 。而要想搞清楚這里面的來(lái)龍去脈，就必須弄清楚謚號(hào)跟廟號(hào)的含義跟區(qū)別 。
謚號(hào)是帝王、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前事跡及品德，給予一個(gè)評(píng)定性的稱(chēng)號(hào)以示表彰 。根據(jù)《逸周書(shū)·謚法解》中的記載：“惟周公旦、太公望開(kāi)嗣王業(yè) ， 建功于牧野 ， 終將葬，乃制謚，遂敘謚法 。謚者 ， 行之跡;號(hào)者，功之表;古者有大功 ， 則賜之善號(hào)以為稱(chēng)也 。”可知，謚號(hào)應(yīng)當(dāng)從西周時(shí)期就形成了 。
謚號(hào)到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就成了固定制度，專(zhuān)門(mén)用來(lái)評(píng)價(jià)帝王將相生前的功過(guò)得失 。秦始皇統(tǒng)一天下之后，謚號(hào)制度被廢除 ， 到了西漢時(shí)期重新恢復(fù)，然后一直延續(xù)到清朝滅亡 。在唐朝以前 ， 謚號(hào)基本都是一兩個(gè)字，史學(xué)界也一般按照“朝代名 謚號(hào) 帝”的格式來(lái)稱(chēng)呼死去的皇帝 。
廟號(hào)是專(zhuān)用于皇帝死后在宗廟中被供奉時(shí)所稱(chēng)呼的名號(hào)，起源于商朝 。西周時(shí)期并未沿用，秦始皇后來(lái)把廟號(hào)和謚號(hào)一塊給廢除了，原因是“廟號(hào)和謚號(hào)”的定奪將會(huì)形成“子議父、臣議君”的局面 。還是在西漢時(shí)期，重新恢復(fù)了廟號(hào)的使用 。與謚號(hào)不同，廟號(hào)是君王獨(dú)有的稱(chēng)號(hào) 。
根據(jù)《孔子家語(yǔ)·廟制》：“古者祖有功而宗有德 ， 謂之祖宗者，其廟皆不毀 。”可知，皇帝的廟號(hào)一般以“祖”或“宗”結(jié)尾，而且標(biāo)準(zhǔn)比較明顯，有開(kāi)拓之功的皇帝一般稱(chēng)“祖”，有守成之德則一般稱(chēng)“宗”，廟號(hào)大部分也只有一兩個(gè)字，因此，史學(xué)界也會(huì)按照“朝代名 廟號(hào) 祖或宗”的格式來(lái)稱(chēng)呼死去的皇帝 。
無(wú)論謚號(hào)或廟號(hào) ， 都只是稱(chēng)呼皇帝的一個(gè)詞語(yǔ)而已 ， 但為何會(huì)在唐朝，準(zhǔn)確的說(shuō)是在武則天出現(xiàn)分界呢?唐高宗即位初期，權(quán)力受到長(zhǎng)孫無(wú)忌和褚遂良等人的嚴(yán)重制約，而武則天則成為了他最堅(jiān)實(shí)的盟友 。夫妻同心，其利斷金，唐高宗最終斗倒了長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良二人，開(kāi)始獨(dú)自掌握國(guó)家大權(quán) 。因此，唐高宗對(duì)早年對(duì)武則天可謂極度信任 ， 言聽(tīng)計(jì)從 。武則天曾經(jīng)向唐高宗建言 ， 認(rèn)為先帝的謚號(hào)“文皇帝”不足以表達(dá)他的偉大，更無(wú)法體現(xiàn)唐高宗的孝心，結(jié)果唐高宗采納了，于上元元年(674年)給自己的父親加謚文武圣皇帝，這個(gè)謚號(hào)應(yīng)當(dāng)是中國(guó)古代皇帝謚號(hào)崩盤(pán)的開(kāi)始，原本按照正常的傳統(tǒng) ， 李世民應(yīng)當(dāng)被后世稱(chēng)為“唐文帝”，從加謚之后就只有稱(chēng)呼廟號(hào)“唐太宗”才方便了 。
然而，武則天給李世民加謚號(hào)僅僅只是一個(gè)開(kāi)始，因?yàn)檫@位女皇帝做事極其地不按套路出牌 。她在唐高宗去世以后，給自己的丈夫的謚號(hào)是“天皇大帝”，她在去世時(shí)的遺命中讓兒子唐中宗李顯給自己擬的謚號(hào)是“則天大圣皇后”，依舊是不走尋常路 。
如果將謚號(hào)加長(zhǎng)僅僅是武則天的個(gè)人行為的話 ， 那還算不上什么轉(zhuǎn)折點(diǎn) 。問(wèn)題是武則天相當(dāng)于打開(kāi)了一個(gè)潘多拉魔盒，后世紛紛效仿她，將謚號(hào)加到特別長(zhǎng) 。
例如 ， 武則天的孫子，唐玄宗就將自己奶奶加謚號(hào)的做法發(fā)揚(yáng)光大：他將唐高祖的謚號(hào)加成“神堯大圣大光孝皇帝”、唐太宗的謚號(hào)加成“文武大圣大廣孝皇帝”、唐高宗的謚號(hào)加成“天皇大圣大弘孝皇帝”等等 。
唐朝以后的歷代帝王，不斷的把各種好字好詞加到自己先輩的謚號(hào)之中 ， 就怕字典里的詞不夠用 。就這樣，謚號(hào)的長(zhǎng)度越來(lái)越大，含義也越來(lái)越浮夸扯淡，到了清朝，甚至出現(xiàn)了二十多個(gè)字的謚號(hào)，那便是清太祖努爾哈赤的謚號(hào)“太祖承天廣運(yùn)圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝”，著實(shí)讓人覺(jué)得惡心，謚號(hào)也徹底失去了它的評(píng)價(jià)分析、蓋棺定論的作用 。
幸好廟號(hào)的短小精悍傳統(tǒng)一直保留了下來(lái)，而且唐朝以前，廟號(hào)不是每個(gè)皇帝都有，例如西漢對(duì)于廟號(hào)的擬定就十分慎重嚴(yán)格，只有漢高祖劉邦(廟號(hào)太祖)、漢文帝劉恒(廟號(hào)太宗)、漢武帝劉徹(廟號(hào)世宗)和漢宣帝劉詢(xún)(廟號(hào)中宗)這四位皇帝有 。
唐朝以后 ， 伴隨著謚號(hào)長(zhǎng)度泛濫，廟號(hào)也成了幾乎每個(gè)皇帝都有的稱(chēng)號(hào) 。再加上廟號(hào)也有一些褒貶之意 ， 因此唐朝以后的史學(xué)界便把廟號(hào)作為皇帝的稱(chēng)謂 。
事實(shí)上，廟號(hào)與謚號(hào)也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)重疊的情況 ， 謚號(hào)中的比較典型的就是“文”、“武”二字 。謚號(hào)按照褒貶之意，可分為“美謚”、“平謚”和“惡謚” 。
“文”和“武”就是最著名的“美謚” ， 根據(jù)明代的《謚法解》可知：
“經(jīng)天緯地、修德來(lái)遠(yuǎn)、勤學(xué)好問(wèn)、道德博聞、慈惠愛(ài)民 敏而好學(xué)”等可謚為“文”;
“克定禍亂、保大定功、威強(qiáng)敵德、剛強(qiáng)直禮、剛強(qiáng)以順、辟德斥境、折沖御侮、刑民克服”等可謚為“武”;
可以稱(chēng)得上是評(píng)價(jià)最好的兩個(gè)謚號(hào)了，歷史上可謚號(hào)為“文”、“武”的皇帝皆堪稱(chēng)一代雄主明君 。
然而 ， 廟號(hào)里的“文”、“武”雖然也有褒揚(yáng)的意思，但就顯得比較普通了 。唐文宗、明武宗等與漢武帝、隋文帝等絕對(duì)不在一個(gè)檔次上 。
除了謚號(hào)和廟號(hào)以外，史學(xué)界還有另一種稱(chēng)呼皇帝的方式，那就是年號(hào) 。年號(hào)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，說(shuō)白了是一種官方的日歷紀(jì)年方式，首創(chuàng)于漢武帝，并一直沿用到清朝滅亡 。明清之前，皇帝經(jīng)常改年號(hào)，例如 ， 武則天在位15年，居然用了17個(gè)年號(hào) 。年號(hào)頻繁更換 ， 根本無(wú)法用來(lái)稱(chēng)呼皇帝 。但是，明清兩朝的皇帝幾乎很少換年號(hào)，因此年號(hào)便成了皇帝的代稱(chēng) ， 這就是萬(wàn)歷帝、崇禎帝、康熙帝、乾隆帝等等的來(lái)源 。
需要注意的是，謚號(hào)和廟號(hào)都是在皇帝死后，后人給他擬定的 ， 影視作品中皇帝在活著被人稱(chēng)呼謚號(hào)或廟號(hào)的情況絕對(duì)不存在，是導(dǎo)演和編劇無(wú)知和滑稽的表現(xiàn) 。
參考文獻(xiàn)：《謚法解》《孔子家語(yǔ)·廟制》《逸周書(shū)·謚法解》
【古代謚號(hào)跟廟號(hào)有什么不同 兩者的轉(zhuǎn)折點(diǎn)為什么會(huì)在唐朝】
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