揭秘：被匈奴從西域趕走的大月氏后來去哪兒了？ _生活百科

公元前129年的一天，漢帝國皇帝漢武帝的特使張騫騎著馬昂首挺胸地跨進了大月氏都城的大門。
張騫從公元前138年，漢武帝建元三年出發(fā)到公元129年，歷時十年，終于抵達了大月氏。
張騫這次來到大月氏的目的是聯(lián)合大月氏一起對抗匈奴，不過可惜的是，大月氏早已沒了當初的野心，他們只想安靜的過日子，并不想爭霸天下。

是啊，曾經(jīng)我們浪跡天涯、四海為家，但這樣的日子，我們過夠了。現(xiàn)在的我們只想和平安寧，過太平盛世的日子。那么，大月氏為何突然如此呢?這要從當年說起。
大月氏?
大月氏的歷史極為悠久，公元前5世紀到公元前2世紀初，月氏人一直盤踞于河西走廊西部張掖至敦煌一帶，他們過著游牧的生活。當時的大月氏勢力強大，是匈奴勁敵。
也就是說此時大月氏比匈奴強，他們不斷擴張，還擊敗了小游牧部落烏孫，奪其領地，烏孫王被迫逃至匈奴。
后來匈奴逐漸強大，烏孫也強大起來，在匈奴和烏孫的聯(lián)合之下，大月氏不敵，只好被迫西遷。
大月氏的第一次西遷從敦煌西北經(jīng)羅布泊，越樓蘭向西北，在分成兩路，一路入天山，進鞏乃斯河谷而入伊犁。
沒想到烏孫和匈奴依然窮追不舍，大月氏人只好又南遷，大月氏的第二次南遷來到了大夏國，也就是也就是古希臘和羅馬史料中所說的巴克特里亞。位于中亞興都庫什山脈和阿姆河之間，也就是今天的阿富汗一帶。
大夏國?
大夏原本是希臘人建立的，公元前328年馬其頓王國的亞歷山大大帝帶領希臘聯(lián)軍征服大夏。留在當?shù)氐南ＥD人建立了巴克特里亞，也就是大夏國。
大夏國說白了，就是希臘人建立的殖民帝國而已。大月氏人剛來的時候，的確不是大夏人的對手，所以，他們不得不臣服大夏，過著茍且偷生的日子。但很快局面就發(fā)生改變了，大月氏人很快征服了此地。
大月氏征服此地后，對大夏分為五個歙侯分別管理，分別為休密、雙靡、貴霜、肸頓、都密。大月氏王將大夏國臣民分為五部翕候。

之后的100年中，位列當?shù)匚弭夂蛑坏馁F霜翕候丘勢力獨大，吞并了另四位翕候的領地。隨后丘就卻又打敗了波斯的安息，又南下阿富汗喀布爾地區(qū)和克什米爾地區(qū)，定都于喀布爾，于公元1世紀中葉建立了貴霜王朝。
貴霜王朝?
丘死后，他的兒子閻膏珍繼位后又繼續(xù)向南擴張，占領了恒河上游地區(qū) 。
至此，亡命天涯的大月氏終于進入了新階段，搖身一年成為公元1世紀震撼全球的強大帝國——貴霜帝國。
貴霜帝國最強盛時是第三代國王迦膩色迦統(tǒng)治時期(約78～102年) 。
迦膩色迦本是閻膏珍的一個大將，閻膏珍死后，他趁勢而起，成為新的王。
在他手中，領地不斷向南擴張，將貴霜帝國版圖推進到了恒河中游，向南推進到納巴達河，向西奪取了安息帝國部分領土。隨后，迦膩色伽將都城遷到富樓沙(今巴基斯坦白沙瓦)，一個強大的帝國就此而生。
經(jīng)不斷擴張，貴霜帝國當時的版圖北達咸海、里海之濱;中部包括中亞的阿姆河、錫爾河流域的廣大地區(qū);西抵伊朗高原;南部延伸到中印度的文迪亞山;東至蔥嶺，與中國西部邊疆接壤。
貴霜帝國與同時期的中國漢朝、安息、羅馬并稱為當時世界的四大帝國。
舉個例子，據(jù)統(tǒng)計當時世界總人口約2億人，大漢王朝有5千萬，貴霜帝國1020萬，人口占比約5.1%，而盛極一時的羅馬帝國也才4350萬。
因為貴霜帝國是橫貫中亞的“絲綢之路”必經(jīng)之地，所以，商業(yè)貿(mào)易向來十分繁榮。境內(nèi)的商品貨幣經(jīng)濟也相當發(fā)達。歷代國王都鑄造了大量的金屬貨幣(金、銀、銅) 。
貴霜王朝區(qū)域盤踞了各種種族和信仰，有希臘人，有塞人，還有雅利安人、月氏人等等，所以，文化千差萬別，貴霜帝國的王們不得不全盤吸收、融合。
帝國的藝術?
貴霜帝國建立起的文化，現(xiàn)在稱之為：犍(jian)陀羅文化。
這是一種融合了佛教文化和希臘文化的綜合文化，簡而言之，希臘版的佛教文化。
希臘人最喜歡的是雕刻精美的神像和神廟，所以一批佛教化的希臘人創(chuàng)造出了以印度北部犍陀羅為中心的犍陀羅佛教藝術，他們把諸佛以希臘雕塑的方式雕刻成佛像，并修建高大的石窟寺進行膜拜。
他們原本信仰拜火教，因為后來不斷南下后，開始信仰佛教，迦膩色迦是一位狂熱的佛教崇拜者。在他統(tǒng)治時期，佛教在貴霜帝國極具傳播。從而導致了一個新教派——大乘佛教的出現(xiàn) 。
“乘”在梵文中是運載、運渡或車輛之意，指乘載眾生到達解脫的彼岸，或指佛教的修行方法、途徑或教說。“大乘”即大道。
迦膩色迦可以說是阿育王之后推動佛教發(fā)展的第二功臣，他極大地恢復阿育王時代興盛的佛教。
據(jù)說2世紀初他召集了佛教史上的第四次“結集” ，重訂佛教經(jīng)典和教規(guī) 。
從此，大乘佛教在次大陸和中亞取得了優(yōu)勢，沿著絲綢之路向東土擴散。小乘佛教則流行于斯里蘭卡和東南亞各國。
貴霜帝國和大漢王朝?
公元90年，貴霜帝國和東漢王朝發(fā)生了一次交鋒。當時統(tǒng)治貴霜帝國的是閻膏珍。閻膏珍自恃天下無敵，在班超出使西域的時候，向其提出娶大漢的公主為妻。
結果被班超拒絕，閻膏珍惱羞成怒，隨即派兵七萬，越過帕米爾高原，進攻漢朝西域諸屬國。
漢朝西域都護班超集合西域各屬國兵馬，以誘敵深入之策將月氏軍圍困，并迫使其遣使投降。
隨后貴霜帝國意識到了漢王朝的強大力量，從而對漢朝轉為睦鄰通好的政策，不敢往東，轉而西進和南下。
帝國的衰亡?
由于沒有統(tǒng)一的經(jīng)濟體，種族也眾多，所以，民族和階級矛盾都十分尖銳，于是公元3世紀后，貴霜王朝開始衰落，到公元5世紀初期，貴霜為白匈奴所滅。從公元1世紀中葉建國，到公元5世紀初滅亡，貴霜帝國存在了差不多400年。
問題是，貴霜帝國衰亡后，大月氏人去哪兒了呢?
融入了中亞、南亞，同化于當?shù)亓?。“正因為大月氏人寬容隨和，易于接納其他宗教文化，所以也易于融入當?shù)厣鐣?。”
雖然曾經(jīng)不可一世的貴霜帝國消失在了歷史中，但他們曾經(jīng)創(chuàng)造的犍陀羅文化和藝術并沒有隨著帝國的衰亡而衰敗，向中國傳播，并深深影響了中國的漢傳佛教。如今中國的敦煌、云岡和龍門石窟的壁畫和造像無不體現(xiàn)了“犍陀羅藝術”的特點。
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揭秘：被匈奴從西域趕走的大月氏后來去哪兒了？

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