商鞅變法使秦國由弱變強(qiáng) 商鞅被殺究竟是冤枉還是罪有應(yīng)得 _生活百科

對秦國商鞅很感興趣的小伙伴們，趣歷史小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。
任何時(shí)代，改革都是一件吃力不討好的事情，尤其在中國的封建時(shí)代，改革往往就是對現(xiàn)有利益階級揮起屠刀。這時(shí)候，動(dòng)作越大，反彈也越強(qiáng)烈。所以我們看到中國的歷史中，能夠進(jìn)行深入改革的人，下場都不太好。
張居正，死后被撤銷了所有的官爵和封號，家產(chǎn)被查抄，甚至被萬歷掘墳鞭尸，所有的改革都被廢止。
王安石，神宗去世后新法盡廢，因?yàn)楦母锒坝H友盡成政敵，傍怨集于一身”，最后郁郁而終。
商鞅，結(jié)局不用多說，被五馬分尸，舉國拍手稱贊;但有趣的是，商鞅雖死，其政仍在執(zhí)行，并且由于商鞅之政，才能使秦滅六國而一統(tǒng)天下。
既然其政能得以執(zhí)行，為什么史書中對商鞅的評價(jià)都如此苛刻?

“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù) ，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將昂，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。”這是太史公對商鞅的評價(jià) 。
我們可以看到，太史公認(rèn)為商鞅：其一刻薄浮夸;其二寵魅太監(jiān)而得勢;其三濫用刑法，手段欺詐，少恩。為什么司馬遷會用如此苛責(zé)的話語評價(jià)一位讓國家強(qiáng)大的改革家呢?
其實(shí)這僅僅是太史公對商鞅本人的評價(jià)罷了，對于其政，他也書寫商鞅變革的功績。
《史記·商君列傳》：“鞅去衛(wèi)適秦，能明其術(shù)，強(qiáng)霸孝公，后世遵其法。”
《史記·秦始皇本紀(jì)·過秦論》：”商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之備，外連衡而鬬諸侯，于是秦人拱手而取西河之外。“(雖是賈誼所著，但仍記于史記之中，可見太史公是承認(rèn)這句話的)
其實(shí)不論秦漢，對商鞅變革使秦變強(qiáng)基本都是承認(rèn)的。
《孟子荀卿列傳》：“當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵。”
《貨殖傳》：“吾治生猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。”
但是這僅僅是承認(rèn)商鞅之法使秦國強(qiáng)大而已，其具體做法無論是在儒家亦或其他學(xué)派眼中，都是極為暴戾嚴(yán)刑的。
其一是商鞅之法毀周禮，好肉刑。
在商鞅之前，士人講究刑不上大夫，此為周禮。商鞅對公子虔，公孫賈這些貴族使用肉刑，自然是毀壞周禮的表現(xiàn)，這對于一心想要恢復(fù)三代之治的儒家來說，是不可饒恕的。《董仲舒?zhèn)鳌罚骸白怨乓詠恚磭L有以亂濟(jì)亂，大敗天下之民如秦者也。”
其他學(xué)派如道家講究順應(yīng)天時(shí)人和，此等肉刑也是違反天理的表現(xiàn);墨家更是不用多說，講究兼愛非攻，秦國的一切在墨家看來都是惡劣的。而太史公自身也身受肉刑，自然是對肉刑極為痛恨。《漢書.賈誼傳》：“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進(jìn)?。?行之二歲，秦俗日敗。”
其二是漢代”過秦“大背景
漢代是推翻秦而建立，自然對秦政要進(jìn)行相應(yīng)的批判與反思。《漢書.五行志》：漢興，高祖初入關(guān)，約法三章曰：“‘殺人者死，傷人及盜抵罪。’蠲削煩苛，兆民大說。”從劉邦約法三章后，蕭何增為九章，皆是漢初改秦嚴(yán)法的大勢。
且漢初采用黃老無為而治之術(shù)修生養(yǎng)息，武帝之時(shí)采用儒家學(xué)說。這兩種學(xué)說都時(shí)極力反對法家的學(xué)派，導(dǎo)致整個(gè)漢代思潮都是以批評秦為主。
其三是《史記》之時(shí)代激變
司馬遷身處武帝世代，正是從“無為”到“有為” ，甚至過度作為的時(shí)期。

漢初高祖得天下之后，天下大敝，為了使百姓休養(yǎng)生息，從孝惠到景帝，都采用“無為”而治之策;除了邊境雖有沖突，以及七國之亂外基本沒有大戰(zhàn)爭。此時(shí)天下太平，百姓倉廩實(shí)衣食足，史稱“文景之治” 。
但到了武帝，年少而好武，為了一血匈奴之恥，連年發(fā)動(dòng)對外戰(zhàn)爭，雖然極大得擴(kuò)張了大漢邊疆，但也耗費(fèi)高昂;同時(shí)武帝自身也奢靡鋪張，好大喜功，使得“文景之治”多年的積累被揮霍一空。
到了武帝后期，吏治敗壞，國庫空虛，武帝不得不大量啟用酷吏來滿足自身欲望的需要;同時(shí)為了加強(qiáng)統(tǒng)治，武帝采取“有為”之法，重用儒生，使得法令繁瑣，時(shí)人不能盡讀，這自然讓司馬遷想起秦國之時(shí)那嚴(yán)苛的法令。
遂在《史記》中對商鞅進(jìn)行無情的批判，借此點(diǎn)醒武帝及其后世的君主，切莫忘記暴秦之事。《孝文本紀(jì)》：太史公曰孔子言“必世然后仁。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺” 。
其四是愚民政策
【商鞅變法使秦國由弱變強(qiáng) 商鞅被殺究竟是冤枉還是罪有應(yīng)得】在商鞅的《商君書》中認(rèn)為只有使人民愚昧無知、樸實(shí)忠厚，人民才不易結(jié)成強(qiáng)大的力量來對抗國家和君主，這樣國家才會容易治理，君主的地位才會牢固。

此類思想無論是放在哪個(gè)朝代都是十分極端的。儒家學(xué)派尤為痛恨，在儒家思想中，君王與士大夫乃共治天下，而非君王一人獨(dú)大。
總評
所以商鞅之法雖能使國家強(qiáng)大，但是其政太過嚴(yán)苛，其法太過殘忍，其思太過極端;為了國家的強(qiáng)盛而無限期的透支國家的生命，為了強(qiáng)化君權(quán)而使得百姓愚昧無知，夫妻不能同住，父子不能同居，整個(gè)國家如同機(jī)器一般，在耕戰(zhàn)制度之下尚且能延緩，但大一統(tǒng)以后國家無戰(zhàn)爭卻還不思悔改，最終二世而亡也不是沒有道理。
參考：《史記·商君列傳》、《戰(zhàn)國策》

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商鞅變法使秦國由弱變強(qiáng) 商鞅被殺究竟是冤枉還是罪有應(yīng)得

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