荀悅(148～209)東漢末史學(xué)家、政論家 。字仲豫，潁川潁陰(今河南許昌)人 。荀況13世孫，少好學(xué)，善于解說《春秋》 。
漢獻(xiàn)帝時任黃門侍郎，后遷秘書監(jiān)、侍中 。敢于抨擊當(dāng)時流行的讖緯符瑞之說 ， 反對諸侯專有領(lǐng)地、大夫?qū)Ｓ胁梢睾透蝗俗杂杉娌⒌耐恋厮接兄?。他提出人君治理國家應(yīng)當(dāng)“屏四患”,即“偽、私、放、奢”,“崇五政”，即“興農(nóng)桑”、“審好惡”、“宣文教”、“立武備”、“明賞罰” 。
【荀悅的生平如何？他都有哪些著作流傳于世？】

著有《申鑒》5卷(今存),《漢紀(jì)》30篇(已佚) 。
荀悅的法律思想主要是：
①法與教都是“政之大經(jīng)” 。他認(rèn)為制定法制、實行教化是治國治民的基本手段,“政之大經(jīng),法、教而已” 。主張教與刑,都要先簡后繁,“教初必簡”,“然后責(zé)備”;“刑始必略”，“然后求密” 。如果開始就規(guī)定出繁雜的禮儀，人民難以實行，反而招人厭惡，這叫做“設(shè)必違之教”的“虛教” 。如果開始就制定出繁密的法令,人民難以遵守,等于“陷民于罪”，這叫做“設(shè)必犯之法”的“峻刑” 。


②“君子以情用,小人以刑用” 。荀悅持儒家“性三品”說,將人分為君子、中人、小人 。認(rèn)為君子不會觸犯刑律，因而只需施以“禮教榮辱”，“化其情”即可 。小人“不忌刑” ， 對他們進(jìn)行教化不起作用，必須使用“桎梏鞭撲”，才能制止其犯罪，這叫做“治其刑” 。對于中人 ， 則要刑禮兼用，才可以“引中人而納于君子之涂” 。
③“避仇有科” 。荀悅認(rèn)為“復(fù)仇”是出于“義”，因此雖不能縱容“復(fù)仇”，但也不可絕對禁止“復(fù)仇” ， 主張“依古復(fù)仇之科”處理 。即殺害父、兄弟、從父、從兄弟的人，如依法規(guī)定躲避他處，即不可復(fù)仇;如果不躲避，則可復(fù)仇;仇人因“公命行止者”，不能算做未依法躲避 。

猜你喜歡

• 古代皇宮是沒有廁所的 宮里的人又是怎么如廁的
• 女真族歸順大明后有什么樣的影響？為后來問鼎中原而埋下了伏筆
• 婚前財產(chǎn)公證制度是對婚姻的保護(hù) 婚前財產(chǎn)公證制度只是給婚姻上保險
• 婚前財產(chǎn)怎么分配? 婚前財產(chǎn)析出的原則是什么
• 交房驗房的時候應(yīng)該注意什么 交房驗房以及入住后要注意哪些問題
• 婚前買的房屋婚后離婚增值部分怎么分 婚前按揭房產(chǎn)離婚房屋增值部分怎么分
• 因為上黨才引發(fā)了后續(xù)的長平之戰(zhàn) 趙國接管上黨真的錯了嗎
• 古代蒸刑到底是什么樣的 歷史上受過蒸刑的人都有哪些
• 劉邦的“貼身保鏢”，將軍紀(jì)信的人物簡介
• 人都是吃五谷雜糧長大的 古代上朝內(nèi)急是怎么辦