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婚約財產(chǎn)糾紛訴訟主體資格 婚約財產(chǎn)糾紛適格的被告的主體是誰


【婚約財產(chǎn)糾紛訴訟主體資格 婚約財產(chǎn)糾紛適格的被告的主體是誰】楊某和萬某經(jīng)媒人介紹認(rèn)識,并在見面當(dāng)天約定結(jié)婚彩禮款為66000元 。三天后雙方按農(nóng)村風(fēng)俗舉行了訂婚儀式,楊某母親在訂婚當(dāng)天經(jīng)媒人之手給付萬某父母人民幣40000元整 。訂婚后雙方即在一起共同生活,雙方生活大致兩個月后產(chǎn)生矛盾,導(dǎo)致雙方至今未領(lǐng)取結(jié)婚證書 。現(xiàn)楊某以婚約財產(chǎn)糾紛欲起訴至法院 , 要求萬某及其父母返還彩禮款40000元整,萬某父母是否是該婚約財產(chǎn)糾紛的適格被告?
【分歧】
第一種意見認(rèn)為,萬某父母不是婚約財產(chǎn)糾紛的適格被告 。持該觀點(diǎn)的認(rèn)為,現(xiàn)今的婚約財產(chǎn)糾紛只是在婚姻法解釋中有所規(guī)定,而婚姻法上糾紛的主體為男、女雙方,故因婚約財產(chǎn)糾紛產(chǎn)生的矛盾,其訴訟主體也只能是男、女雙方 。
第二種意見認(rèn)為,萬某父母是婚約財產(chǎn)糾紛的適格被告 。持該觀點(diǎn)的認(rèn)為,現(xiàn)今的法律對婚約財產(chǎn)糾紛的主體沒有明確的規(guī)定 。而按民間風(fēng)俗 , 婚姻大多是由父母操辦,給付和接受彩禮的多為雙方的父母,以被告的父母為被告有利于查清案件的事實(shí)和執(zhí)行 。
【管析】
小編同意第二種意見 。理由如下:
一、從婚姻財產(chǎn)糾紛法律來源依據(jù)上講,其婚姻財產(chǎn)糾紛的主體不局限于男、女雙方 。新中國成立后,為貫徹婚姻自由原則,防止買買婚姻和其它干涉婚姻情況的現(xiàn)實(shí)存在,在《婚姻法》第三條規(guī)定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財物,該規(guī)定爭對的主體不局限于男、女雙方,還包括男、女雙方的其它家庭成員 。雖然婚姻法有該規(guī)定,但現(xiàn)實(shí)生活中因悠久的民間婚嫁習(xí)俗的影響 , 大多數(shù)家庭都會因子女結(jié)婚而約定彩禮 。這樣因彩禮返還而發(fā)生糾紛的情況在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是 。因此 , 我國法律在《婚姻法》解釋二中對彩禮返還問題進(jìn)行了規(guī)定 。這為婚約財產(chǎn)糾紛提供了法律上的適用依據(jù) 。但該解釋也未把婚約財產(chǎn)糾紛的主體局限于男、女雙方 。
二、從彩禮的給付情況,婚約財產(chǎn)糾紛的主體也不局限于男、女雙方 。在現(xiàn)實(shí)中,男、女雙方結(jié)婚 , 都是由兩方父母操辦主持,男、女雙方并不了解其中的所有情況 。彩禮的給付情況也一般是由男方家庭給付女方父母,而不是女方個人 。在這種情況下,彩禮的所得者往往是女方的父母、為女方置辦嫁妝的也是女方的父母,因此,為了能更方面的查明案件事實(shí),婚約財產(chǎn)糾紛的主體也不應(yīng)當(dāng)局限于男、女雙方 。
三、從彩禮給付的性質(zhì)上來看,婚約財產(chǎn)糾紛的主體也不僅限于男、女雙方 。因現(xiàn)今法律對彩禮并無一個明確性的規(guī)定,對于彩禮給付的性質(zhì),學(xué)術(shù)界也較多爭議 , 但大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為彩禮給付是一種附條件的贈與行為 。根據(jù)合同的相對性,一旦條件不成就,誰獲得贈與 , 誰就負(fù)有返還的義務(wù),因此 , 受贈的女方父母也即為負(fù)有返還義務(wù)的當(dāng)事人 。但在確定婚約財產(chǎn)糾紛案件的當(dāng)事人時,不僅要考慮合同的相對性,還應(yīng)考慮該財產(chǎn)所賦的人身性 。它還涉及到男、女雙方的人身權(quán)利,是否解除這種婚約關(guān)系 , 是由男、女雙方個人意志決定的,因此,男女雙方也必然是婚約財產(chǎn)糾紛的當(dāng)事人 。目前法律對婚約財產(chǎn)糾紛并無一個比較明確詳細(xì)的規(guī)定,導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)法律操作中存在較多的爭議,因此,有關(guān)婚約財產(chǎn)糾紛方面的法律適用還有待完善 。
綜上,小編認(rèn)為,在該案例中,彩禮款是由女方父母所得,女方父母是本案的適格被告 。列女方父母為被告不僅有利于查明案件的事實(shí),還可以更好的解決案件的執(zhí)行問題,使案件真正做到案結(jié)事了 。
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