作為傳統(tǒng)中國(guó)文化，我們?cè)诮ㄖ臅r(shí)候不僅這樣講究建筑的對(duì)稱與美化 ， 同時(shí)也講究一種玄之又玄的東西，那就是風(fēng)水 。
平心而論，直到現(xiàn)在大家都不太能理解風(fēng)水具體是什么，只知道無(wú)論是平頭老百姓還是有些學(xué)問的學(xué)者 ， 都比較認(rèn)可這一東西 。而且值得一提的是中國(guó)的老祖宗簡(jiǎn)直把它當(dāng)成了一種哲學(xué)和學(xué)問，直到現(xiàn)在都留下了很多的經(jīng)典 。
例如 ， 這里面就提到了一句經(jīng)典：家中有三象 ， 財(cái)神蹦上炕 。那么問題來(lái)了 ， 作為傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn) ， 我們又該如何理解這句話的內(nèi)涵呢？
首先提一句，風(fēng)水學(xué)說(shuō)不完全等于封建迷信，其中包含了哲學(xué)和美學(xué)，甚至還有一種信仰的東西在里面，有些是糟粕 ， 但也有些成為了一些建筑學(xué)的講究 。
按照一些風(fēng)水學(xué)大師的說(shuō)法 ， 建筑一個(gè)宅子本身是一個(gè)死氣的東西 ， 但是宅子通過坐落的地理位置，通過陽(yáng)光的照射通過風(fēng)和水的環(huán)繞 ， 最終會(huì)使得宅子有死氣沉沉，變得生機(jī)盎然，這就是所謂的風(fēng)水的過程 。
我們可以理解為，這是一種讓人住的更舒適的過程 ， 就好像是房屋裝修 ， 也可以理解成我們?cè)诳荚囍扒笊癜莘穑@得一種精神上的擴(kuò)大效應(yīng) 。
在了解了這個(gè)前提以后，我們?cè)賮?lái)看一下這句話的內(nèi)容，家中有三象 ， 財(cái)神蹦上炕 。
后半句其實(shí)很好理解，就是說(shuō)只要按照風(fēng)水學(xué)上的三種布置，就能夠讓財(cái)神走進(jìn)門，家里發(fā)大財(cái) 。那么問題來(lái)了，什么是三象呢？其實(shí)就是指光，水和山 。
首先來(lái)看光 。光是什么？按照生物學(xué)的概念，陽(yáng)光是所有生物的開始，沒有陽(yáng)光就沒有光合作用，沒有光合作用就沒有植物 ， 沒有植物就沒有了整個(gè)生物界的循環(huán) 。這一點(diǎn)和生物學(xué)上有共通性 。
不過 ， 風(fēng)水學(xué)上的光并不是指要有單純的陽(yáng)光照射，而是要讓房屋迎接著一個(gè)很好的光線照射方向 。一般來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)的風(fēng)水布局中，都講究坐北朝南，翻譯成地理用語(yǔ)就是，北半球的房屋坐北朝南的光照更加充足，這很明顯是古人的經(jīng)驗(yàn)之說(shuō)和地理現(xiàn)象的結(jié)合 。
除此以外，在選擇光照方向的時(shí)候 ， 具體問題要具體分析 ?？偠灾?，一定要確保房屋有絕對(duì)的向陽(yáng)面，正所謂房屋死氣沉沉 ， 陽(yáng)光可以萬(wàn)物復(fù)蘇 。而且在某些說(shuō)法中，有所謂的陽(yáng)火的概念，陽(yáng)火興，風(fēng)水格局虎虎生威，自然是人丁旺盛，財(cái)運(yùn)滾滾來(lái) 。
緊接著就是水 。這個(gè)水最早的時(shí)候是說(shuō)有江水環(huán)繞或者小溪環(huán)繞，形成一種風(fēng)水的調(diào)和狀態(tài) 。不過我們也知道現(xiàn)在不比過去農(nóng)業(yè)時(shí)代可以田原定居，現(xiàn)在只能在城里生活 。
不過這也并不意味著就沒有了風(fēng)水的水，風(fēng)水可以自然形成完美的格局，同時(shí)也可以通過人為的制造一個(gè)風(fēng)水局 。在這種背景下就不得不提到養(yǎng)魚的水缸 。
相信大家都經(jīng)?？吹?，一些城里人家里面養(yǎng)著一缸魚，其實(shí)這就是所謂的風(fēng)水魚 。魚代表著某種循環(huán)的核心，而水就代表著風(fēng)水的閉環(huán) 。
而且，在當(dāng)年，魚還有著另一種概念，就叫做年年有余 。所以有風(fēng)水有魚就代表著風(fēng)水循環(huán)，生命不息，而且還代表著財(cái)源滾滾，這是一個(gè)非常不錯(cuò)的風(fēng)水現(xiàn)象 。
最后就是山 。其實(shí)山和水在古代概念都差不多，都是指一種自然現(xiàn)象的閉合 。而且在中國(guó)的文化中，我們一直都強(qiáng)調(diào)人必須要有靠山，否則的話 ， 睡覺不得安寧，在人生道路上也不順利 。
同樣的現(xiàn)在不同于古代，所以我們無(wú)法找到靠山的地區(qū) 。但是風(fēng)水格局同樣也可以人為制造水，可以用水缸和魚來(lái)代替同樣的山也可以通過字畫來(lái)取代 。
在生活中我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在別人的家里面會(huì)掛著各種字畫，尤其是在書房里面還會(huì)掛著山水圖 。那么這是為什么呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，背后靠山這個(gè)山不僅僅可以指自然上的山 ， 也可以指畫中的山 。
因?yàn)轱L(fēng)水這東西本身就是一種概念上的閉環(huán)，山水風(fēng)可以通過象征完成，就好像對(duì)于佛教的禮儀一樣 ， 禁止吃肉是一種對(duì)佛的虔誠(chéng) ， 酒肉穿腸過，佛祖心中留，同樣是一種虔誠(chéng) 。
而且比較有意思的是，在完成了這三項(xiàng)的布置以后，這就意味著風(fēng)水格局完成 ， 家里面也就變得生命旺盛 。按照一些說(shuō)法，在這種情況下 ， 房屋里的風(fēng)水就猶如一個(gè)地理上的低壓袋一樣，高壓地區(qū)的氣流會(huì)向這里聚集，這就是所謂的氣運(yùn) 。
而最為直觀的表現(xiàn)就是，會(huì)有一些狗還有喜鵲等一些東西，會(huì)經(jīng)常在房屋外面徘徊 。喜鵲等鳥類的徘徊其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是這里生命力旺盛 ， 生物比較趨近 。而狗這種東西在很早的時(shí)候就被人類馴化了，所以對(duì)于人的感知力極為強(qiáng)烈，哪個(gè)住宅區(qū)域更加讓它感受到安心，感受到人氣，它就會(huì)更加親近 。
這就是所謂的三象的風(fēng)水布局，可以說(shuō)其中有的內(nèi)容非常的玄乎 ， 而有的內(nèi)容則剛好與我們的地理知識(shí)還有生物現(xiàn)象不知不覺重合了 。因此在個(gè)人看來(lái)，風(fēng)水學(xué)有其道一定的道理，甚至可以認(rèn)為是中國(guó)樸素的文物認(rèn)知，但是這里面同時(shí)也摻雜了很多違心的東西 ， 甚至是形而上的認(rèn)知，因此，我們更多的時(shí)候還是把它當(dāng)成一種傳統(tǒng)和建筑學(xué)上的藝術(shù)，那也不一定拿它當(dāng)做一種形而上的崇拜 。
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