今天趣歷史小編給大家?guī)砣搜持?，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看 。
前言：在古代，有一種卑劣罪孽的制度，自原始社會(huì)開始，再到奴隸社會(huì)，最后到封建社會(huì) ， 是一直存在并延續(xù)流傳的，這種制度是對生命的褻瀆 ， 是對人權(quán)的漠然，這種制度就是人殉人祭制度 。

最可怕的是這種卑劣的制度不僅僅只存在于皇家之中，民間大族甚至只要是手中有權(quán)有勢之人都會(huì)實(shí)行這種制度，已然成為一種社會(huì)的常態(tài)，這種制度的存在已經(jīng)潛移默化的影響了當(dāng)時(shí)的群眾，這何嘗不是一種悲哀呢 。
原始社會(huì)初現(xiàn)，商朝發(fā)展興盛
據(jù)《墨子·節(jié)葬》中記載：“天子、諸侯殺殉，多者數(shù)百 ， 少者數(shù)十;將軍、大夫殺殉 ， 多者數(shù)十 ， 少者數(shù)人” 。
原始社會(huì)的原始人對世界并沒有形成一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，自然崇拜是人們對于自然物體或自然現(xiàn)象的崇拜與信仰，誤認(rèn)為世間的一切都是由神靈操控的，這時(shí)候祭祀就出現(xiàn)了 ， 他們認(rèn)為祭祀能給自己帶來更好地生活，開始用牛羊，甚至是人，殺掉用于祭祀神靈 ， 人祭也這時(shí)候開始出現(xiàn)，并隨之一直流傳延續(xù)了下來 。


商朝時(shí)這種人殉人祭制度發(fā)展成為高峰，作為這種卑劣制度下的犧牲者，不計(jì)其數(shù) ， 犧牲者們有著不同的身份，作為人殉的犧牲者大多是死者的妻妾，家中奴仆 ， 作為人祭的犧牲者則是大量的奴隸，甚至在奴隸社會(huì)中，用來祭祀的奴隸地位甚至不如牛羊，被當(dāng)作祭品使用 。這是對生命的漠視 。
【揭秘中國古代的人殉人祭制度，這種制度是對生命的褻瀆對人權(quán)的漠然】西漢至宋有所好轉(zhuǎn)，元朝時(shí)死灰復(fù)燃
春秋時(shí)代結(jié)束以后 ， 奴隸社會(huì)開始轉(zhuǎn)向封建社會(huì)，隨著儒家思想在封建王朝與民間的逐漸興盛，人們開始抵觸這種制度，自西漢一直到宋，人殉人祭制度開始逐漸變得式微 ， 但這種制度并沒有結(jié)束，是一直存在的，只殉葬時(shí)的人數(shù)開始逐漸減少 ， 其中或許只有極個(gè)別的人殉，這是封建王朝中算是做得較好的一段時(shí)間 。
宋朝滅亡后，元代受儒家思想的影響較低，人殉這種罪孽的制度又開始興盛起來 ， 大肆鼓勵(lì)民間殉葬，經(jīng)歷元明清，元朝與清朝是少數(shù)民族統(tǒng)治的時(shí)期，儒家思想影響較少，殉葬制度根深蒂固 ， 至于明朝為何也盛行這種制度，估計(jì)應(yīng)該是此時(shí)皇權(quán)的高度集中，已經(jīng)成為封建王朝的頂峰，并因?yàn)楫?dāng)時(shí)流行的理學(xué)，亦或者因?yàn)榍宄蠡?，恢?fù)了這種罪惡的制度 。最后直到清朝滅亡，封建王朝結(jié)束，這種流傳數(shù)千年的制度才消亡，或許“視人命如草芥”是對這種制度最好的詮釋，深刻反映了這種卑劣制度的丑惡 。


因崇尚神靈，皇權(quán)至上，對死亡未知的恐懼
造成這種制度的原因的無非就是皇權(quán)至上，各階層之間分化嚴(yán)重，地位層層遞減，階層越低甚至不如牛羊 ， 死者認(rèn)為這樣在死后不管是去另一個(gè)世界還是別的任何情況，自己都可以擁有生前的權(quán)勢，享受生前權(quán)勢所帶來的樂趣 。
再就是對于神靈的迷信，對自然現(xiàn)象的崇拜，認(rèn)為神靈是無所不能的 ， 這種人祭何嘗不是人們用另一種方式與神靈的等價(jià)交換呢，也是對未知自然現(xiàn)象的恐懼，認(rèn)為這種祭祀可以讓這種不祥之事不再發(fā)生 。


制度下死者，死狀殘忍
作為人殉制度下的犧牲者，他們死時(shí)大都?xì)埲虩o比，面對死亡所帶來的恐懼，犧牲者往往都是哭聲震天，縱使心中百般不怨 ， 也都遭到強(qiáng)制執(zhí)行 。逼迫犧牲者上吊，賜毒酒 ， 對外美其名曰“自愿”，說與死者感情情深義厚 ， “自愿”追隨死者而去 。甚至有更殘忍地，斬首 ， 或者擺出姿勢直接活埋，亦或者直接用鐵釘固定而死，這種殘忍的死狀 ， 與古代直接用刑誅殺又有什么兩樣呢，這也是這種制度的悲哀 。
隨著封建王朝的滅亡，這種流傳數(shù)千年的罪惡制度也消亡了，而這數(shù)千年來作為這種制度下的犧牲者，他們是不幸的 。我們能有今天的生活 ， 是非常幸運(yùn)的，所以我們要積極地面對每一天的生活 。

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