今天趣歷史小編給大家?guī)砻鞒鬃雍笕?， 感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看 。
儒家是最講究忠的，儒家經(jīng)典《左傳》就有一句名言，叫做：臨患不忘國，忠也 。儒家另一部經(jīng)典《禮記》中也有一句話叫做：茍利國家，不求富貴 。忠于國家是儒家遵循的重要價(jià)值 。
【茍利國家,不求富貴 清兵未南下之時(shí),孔子后人為何主動(dòng)投靠清朝】1644年，作為孔子圣裔的衍圣公卻似乎忘了先祖孔子的教導(dǎo)，在清兵還未南下之時(shí)，就早早主動(dòng)投靠了清朝，這又是怎么回事呢?

當(dāng)時(shí)的衍圣公名叫孔衍植，是孔子的第六十四孫，他是公元1621年襲封的衍圣公 。作為孔圣人的后代，明朝自然對(duì)他是恩寵有加，每逢節(jié)慶，必有賞賜，崇禎三年 ， 又加封太子太傅 ， 這是文臣很少能在生前得到的榮譽(yù)，可見明朝對(duì)孔衍植之禮遇 。
然而，清軍剛剛?cè)腙P(guān)還未南下之際，這位孔衍植就給清廷送去了一份表文 ， 在表文中極盡阿諛諂媚之能事，稱清軍入關(guān)是普天同慶，順治皇帝在北京登基是全宇宙擁戴，全天下歌頌，天下儒家名士，爭(zhēng)先恐后的要去為清廷效力，他這個(gè)清廷的臣子懷著無比幸福的心情向順治皇帝報(bào)告這個(gè)情況 。這篇《初進(jìn)表文》至今還保存在孔府檔案中 。


這其實(shí)是叛國行為，當(dāng)時(shí)，北京雖然被占領(lǐng) ， 但明朝還未滅亡，南京還有一個(gè)影子政府，半壁江山還處在明王朝的統(tǒng)治下 ， 包括孔衍植所在的曲阜，從法理上 ， 孔衍植還是明朝的高級(jí)官員 。還當(dāng)著明朝的官 ， 他就急著去向千里之外的外族新主子表忠心了 。
那是不是清兵立馬就要?dú)⒌搅?，他為了全家安全不得已而為之?似乎也不是，當(dāng)時(shí)的清軍還在與李自成的農(nóng)民軍作戰(zhàn)，南下還要等到一年之后，孔衍植有充足的時(shí)間舉家遷移 。
這在歷史上是有先例的，兩宋之際金兵入侵，建炎南渡，當(dāng)時(shí)的衍圣公不愿成為異族統(tǒng)治的工具而舉家搬遷到了衢州 ， 這也是孔府南宗的由來 。


但孔衍植沒有，他似乎已經(jīng)洞悉了明朝最后的命運(yùn)，早早地投靠了異族統(tǒng)治者 ， 將祖先教給他的忠字拋在了腦后 。
儒家是最講究孝的，儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》開宗明義就說，身體發(fā)膚，受之父母 ， 不敢毀傷，孝之始也 。為了遵循這一圣訓(xùn)，中原漢族男子往往束發(fā) ， 并不剃發(fā) 。清軍入關(guān)后，不顧漢族大臣“海內(nèi)漸歸混一，當(dāng)以禮樂衣冠之治治天下”的呼吁 ， 悍然下令在全國剃發(fā)，企圖用屠刀強(qiáng)迫一個(gè)具有數(shù)千年禮儀文明傳統(tǒng)的民族去接受征服者的落后習(xí)俗 。
清廷的這一野蠻命令激起了全國的義憤，小編家鄉(xiāng)常州府的一名書吏在抄寫公文時(shí)，看到清廷的剃發(fā)令竟如此荒謬 ， 憤而投筆，與十幾萬江陰鄉(xiāng)民據(jù)城抗虜，誓不剃發(fā)，守城八十一日，最后全城軍民百姓殉國 ， 無一人投降 。


可這位孔子圣裔孔衍植呢?剃發(fā)令一下，他立馬向清廷上了《上剃頭奏稿》，在奏折中他不顧廉恥地迎合清廷，表示堅(jiān)決剃發(fā)易服，并說自己已經(jīng)擇良辰吉日，恭敬地設(shè)了香案，宣讀皇帝的剃發(fā)令，與曲阜的地方官、五經(jīng)博士以及各書院學(xué)錄及府內(nèi)屬官 ， 按照剃發(fā)令的要求都剃了發(fā) 。
真是令人唏噓不已 。
孟子說：君子之澤，五世而斬 。意思是君子的品行和家風(fēng)經(jīng)過幾代人之后就不復(fù)存在了，孔家就算門風(fēng)再好，經(jīng)過了數(shù)十代人，孔子的教行估計(jì)也剩不下多少了，所以，孔衍植數(shù)典忘祖如此，也沒什么好奇怪的 。然而國人出于對(duì)孔子的尊崇，禮遇了孔子后代兩千年，孔衍植如此作為，實(shí)在是讓人寒心 。


現(xiàn)在有些人呼吁要恢復(fù)“衍圣公”制度，據(jù)說是為了文化的傳承，從孔衍植的例子來看 ， 實(shí)在是沒有必要 。
歡迎關(guān)注，與小編一起，相信思想的力量 。

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