今天趣歷史小編給大家?guī)淼涔始埳险劚信d趣的讀者可以跟著小編一起看一看 。
其實 ， 這個問題很簡單 ， 肯定是先有趙括的空談，后來才有紙上談兵的典故 ， 這是中國歷史源遠流長的表現 。
紙在戰(zhàn)國時期可能是沒有，作為中國古代四大發(fā)明之一的造紙術究竟出于何時尚未可知，目前發(fā)現最早的紙制品出是自于西漢，很多人會誤認為東漢的蔡倫發(fā)明了造紙術 ， 這是不對的，東漢蔡倫只是較為有突破性的改進了造紙術 。
到了這里，有一些人就會跳出來，既然戰(zhàn)國時期沒有紙，又怎么會出現“紙上談兵”這個典故 ， 是不是壓根就沒有這件事呢?有人甚至認為這個成語就是為了污蔑趙括而造的 。
研究歷史，絕對不能以現在視角去完全猜測歷史，比如說我們現在認為的書肯定是由紙構成的，既然西漢之后才有紙 ， 那么自然也不可能有書，是不是秦始皇的“焚書坑儒”也是不存在的呢?
以后人創(chuàng)造的詞語去研究前人的歷史，這可不算是嚴謹的態(tài)度 。
以我個人對文字發(fā)展的了解，現在我們大多數所用的詞語都是來源于明清時期以來的文學，這個時期其實距離現在更近，而距離戰(zhàn)國時期更遠 。
很多同學肯定會問 ， 難道漢字不是自古以來就有的，怎么會全是明清時期出現的呢?
【最早的紙制品出現在在西漢 戰(zhàn)國時期的趙括又是如何紙上談兵的】今天就給大家好好掰扯掰扯，其實古代留下的文學典籍并不多 ， 這是有兩方面原因造成的，一方面是客觀上并不具備大量保存文字的載體 ， 另一方面是主觀上人為毀書情況嚴重 。
為什么說客觀上并不具備大量保存文字的載體呢?我們都知道用紙來作為文字的載體是再好不過的了，但是在紙產生以前 ， 最常用的記載方式則是用竹簡，這種方式不僅十分笨拙 ， 而且也不易保存，在古代想要出門遠游，書籍都得用車拉，家里收藏幾十萬字甚至幾百萬字就可以稱作是汗牛充棟了 。
即使是東漢時期改良造紙術后，紙也沒有徹底完全投放市?。?估計東漢時期造出來的紙就跟現在的電腦里面的顯卡1080一樣，出來多少年了 ， 我們還不是乖乖的用1050 。
可以說，即使東漢時期已經極大的改良的造紙術，但是造價也是極其昂貴 ， 蔡倫本身就是宦官，造紙也是給宮廷所用，一直到三國時期，人們也是以竹簡為主要書寫材料，一直到南北朝時期 ， 紙張才徹底取代竹簡 。
當然，造紙數量取得突飛猛進的時候是在唐朝中后期，因為雖然造紙技術雖然已經定型 ， 但是造價還是有點高，以前造紙大多用麻、藤、桑等纖維物作為材料，隨著造紙資源的減少，紙張也時常告急，比如說晉代有一個成語典故叫“洛陽紙貴”，雖然說的是晉代文學家左思的文章寫得好 ， 很有名聲“于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴 。”也表明當時紙張供應并不是很充分，想象左思就是再有才華 ， 傳抄再多，又能用多少紙，很明顯還是造紙?zhí)?。
唐朝中后期的時候 ， 限于紙張時常短缺，開始大量用竹子造紙，使得紙張可以得到量產 。
但是有了紙也并不代表文字可以大量傳播 ， 在唐朝之前 ， 人們多采用手抄的方式存稿，實際上在隋唐實行科舉制之前，整個老百姓的文化水平有限 ， 抄也抄不出多少，因此唐朝時期研發(fā)出了雕版印刷，大大提高了文字的傳播效率 ， 當然，雕版印刷成本也很高，真正等到宋朝的活字印刷術普及的時候，文字才得以大幅度在民間傳播 ， 老百姓才能夠看得上書 。
這是客觀上來說文字保存不易，主觀上來說，各代經常毀書，比如前面所說秦始皇“焚書坑儒”就是一次毀書事件 ， 經過魏晉南北朝將近四百年亂世，能夠將之前文化保留下來的很少 。
所以，大多數文學作品一般只能追溯到唐宋時期 ， 但是要說真正達到巔峰，還得是明清，盡管很多人都認為唐詩宋詞是中國古代文學的巔峰 ， 其實我想說明清時期的文學成就應該秒殺前代的 。
比如全唐詩收錄總共也就四萬首詩，清代乾隆皇帝以業(yè)余水平寫詩，一輩子也創(chuàng)作了四萬多首，直追全唐詩，你說明清時期能寫詩作詞的人得多少 。
扯得有點遠，再來說紙上談兵這個典故，在司馬遷的《史記》中，確實記載了紙上談兵的這個典故 ， 原文是“趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當 。”并沒有說到紙的事情 。
但是在唐宋時期逐漸出現了紙上談兵雛形，但并不是完整的用出來，說的也不是趙括 ， 而是書生用兵 ， 夸夸而談 。
真正將這四個字用在一起，現在可以追溯到的書籍則是清代的《官場現形記》，里面有一句“新近有個大挑知縣上了一個條陳，其中有些話都是窒礙難行 ， 畢竟書生之見，全是紙上談兵 。”
《官場現形記》里面顯然也是唐宋以來的用法，就是指書生之見，紙上談兵，可能跟唐宋以來的語言風格有關 ， 前一陣子看《金瓶梅》發(fā)現里面就經常用這種類似歇后語的語言風格，比較生動形象 。
把趙括和紙上談兵捆綁在一起，則是《上千五千年》一書，在評價是“紙上談兵”的趙括，此后《現代漢語詞典》則將該成語的出處定義到趙括身上 。
其實這很正常 ， 典故出現時不一定成為成語，等到后人用的時候，再把它列為典故的出處完全可以的 。
我們不但可以評價趙括是紙上談兵，也可以評價馬謖等人都是紙上談兵，這是沒有問題的，至于有些人非要較真，一定要說是“竹上談兵”“木上談兵”，顯然是有違這個成語出現的初衷 。
我們知道紙上談兵就是講一個人喜歡講用兵策略卻不聯系實際 ， 而趙括就是這樣一個空談理論的人就可以了 ， 不用把歷史過度復雜化 。
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