宗法制是什么？商代和周代的宗法制有什么差別？ _生活百科

你們知道宗法制嗎，接下來趣歷史小編為您講解。
老是有人說：商代沒有宗法制，周代才有宗法制。其實這種一口咬定的極肯定式判斷真的不好。
關于宗法制這個問題應該也不是那么簡單的“是”或“否” ， “有”或“沒有” 。任何事情的發展總有一個過程，有一個順序，是漸進的。那絕不可能商代一點宗法制的影子沒有，到了周代“咔”一下就開啟了宗法制，并開始全面應用這種制度。何況商代是生產力先進、文化先進的大邑商，周當時只是蕞爾小邦。周代商之后是學習了商代的文化和制度，在商代的基礎上發展。
商代有商代的宗法制，周代有周代的宗法制，二者各有不同，但不能說商代就一定沒有宗法制，周代才開始有宗法制。商代的周祭會特祭先王，這個“先王”是屬于后來王的直系親屬，同時在祭先王的時候也祭“先妣”，這個“先妣”就是“先王”的配偶。應該說商代在向著一夫一妻邁進了。如果沒有商代的婚姻進程，到周代怎么可能有嫡長子繼承制?嫡長子繼承制就是建立在一夫一妻的基礎上。

商代的傳承制度，從兄終弟及到父死子繼。隨著一夫一妻制漸漸形成，嫡長子的優越地位慢慢顯現出來。甲骨卜辭里有“大宗”、“小宗”和“大示”、“小示” 。“宗”是宗廟，“示”是受祭的神主。“大宗”和“小宗”都是祖廟，“大宗”祭“大示”、“小宗”祭“小示” 。直系的先公先王神主都是“大示”，在“大宗”受到合祭。旁系的先公先王是“小示”，在“小宗”受到合祭。商的祭祀不看是不是嫡長子，沒有兒子繼統的都是“小示” 。

周的宗法制嚴格區分嫡庶長幼，以嫡長子繼承為核心。先看是不是嫡，從嫡出里再立嫡長。如果長子是庶子，就不立長，一定立嫡。長沒用，賢也沒用，一定要立嫡。周代的宗法體系很龐大很復雜，但是有嚴格的順序。“別子為祖，繼別為宗。繼禰者為小宗。”大宗的嫡長子繼位，其他兒子出為別支，另立一宗，而每個兒子又成了他那一宗的始祖。這些宗也按嫡長子繼承制，自己又是這一支的大宗，然后又分化出許多的小宗。所以周代的宗法制就像一棵樹一樣，不斷分杈。

就好像周天子是天下最大的大宗，嫡長子繼王位，余子出為諸侯成為小宗，但同時又是諸侯國的大宗。諸侯之位也由嫡長繼承，余子出為卿大夫，成為諸侯的小宗，同時又是卿大夫這一支的大宗。卿大夫仍然由嫡長子繼承為大宗，余子又分化出小宗。周代的宗法制就是這么層層推進的。
【宗法制是什么？商代和周代的宗法制有什么差別？】周代的大宗、宗子，地位非常尊貴，高于其他的嫡子和庶子這些小宗。繼承始祖的才是大宗，只有大宗的宗子有祭祀權，其余小宗全都沒有祭始祖的權力。如果小宗想祭始祖，也只能請大宗宗子來主祭，自己陪祭。
周代的宗廟還要分“昭穆” 。“自始祖以后，父曰昭，子曰穆” 。比如說《左傳》里說“大伯、虞仲，大王之昭也。”“大王”就是周太王古公亶父。“大伯”就是太伯，和虞仲一起逃到吳越去了。說太伯和虞仲是太王之昭，意思就是說他們太王的兒子。“晉，武之穆也。”“武”是指周武王。“晉”是指首位晉侯燮父。說晉是武之穆，就是說晉侯燮是周武王的孫子。商代所有的先王都立廟，存而不毀。周代天子也只存七廟：太祖和三昭三穆。親盡則廟毀。

宗法制是什么？商代和周代的宗法制有什么差別？

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