玉石之路是否真的存在，它又是如何形成的？ _生活百科

【玉石之路是否真的存在，它又是如何形成的？】對(duì)玉石之路很感興趣的小伙伴們，趣歷史小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。
1976年，河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了商朝婦好墓，出土了755件玉器，占隨葬品總量的39.2% 。另?yè)?jù)西周《穆天子傳》記載：公元前十世紀(jì)，周穆王由宗周出發(fā)西巡，直抵至“飛鳥(niǎo)之所解羽”的“西北大曠原”，東還時(shí)，周穆王“載玉萬(wàn)只” 。
事實(shí)說(shuō)明，早在商周時(shí)期，玉石已在中原受寵了，那么這么多玉石怎么流入的呢?

上圖_ 殷墟婦好墓出土的“玉象”和“玉虎”
國(guó)器傳世的玉石
古人云：“玉入其國(guó)則為國(guó)之重器，玉入其家則為傳世之寶。”玉石在傳統(tǒng)文化中有著不可替代的作用，在古代的禮制、宗教、文化、祭祀等宗法體系中具有非同尋常的地位。通常，玉石的來(lái)源有自產(chǎn)和輸入兩種途徑。
自產(chǎn)的玉石有很多。據(jù)專(zhuān)家考證推測(cè)，周穆王西巡的終點(diǎn)應(yīng)該是新疆和田。春秋時(shí)期的著作《管子·輕重乙》提出：“玉出禺氏旁山。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)玉石來(lái)自于古月氏控制的甘肅和新疆地區(qū) 。《史記·趙世家》也載：“代馬胡犬不東下,昆山之玉不出。”表明玉石輸入需要穿越異族，長(zhǎng)途販運(yùn) 。唐朝王翰的名篇《涼州詞》中有“葡萄美酒夜光杯”,其中的夜光杯采用的是祁連山“酒泉玉” 。李商隱在《錦瑟》中稱(chēng)“藍(lán)田日暖玉生煙”,這里的玉說(shuō)的是陜西藍(lán)田玉。
輸入的玉石品種同樣很豐富。科學(xué)家對(duì)敦煌莫高窟中的魏、隋、唐、五代、宋、西夏等朝代22個(gè)洞窟進(jìn)行取樣化驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)其中的藍(lán)色顏料來(lái)自于阿富汗出產(chǎn)的青金石。另外，《舊唐書(shū)·天竺國(guó)傳》提及用以切玉的金剛石、《輟耕錄》中“亞姑”(阿拉伯語(yǔ)音譯)盛產(chǎn)的紅寶石以及定陵出土的祖母綠，均來(lái)自于中亞和西亞國(guó)家。
《山海經(jīng)》記載了上百處產(chǎn)玉之地，大多數(shù)集中昆侖山地區(qū) 。而和田玉最為著名，古稱(chēng)“昆山之玉”、“塞山之玉”、“鐘山之玉”，內(nèi)含透閃石、角閃石、陽(yáng)起石等多礦物集合體，色澤溫潤(rùn)光潔，質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩。由于和田玉數(shù)量稀少，自古以來(lái)就是帝王專(zhuān)屬的御用之玉。
孔子認(rèn)為：“君子比德于玉”，他將君子和玉石畫(huà)上了等號(hào) 。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中提出：“玉，石之美者，有五德。”古人用玉石的“仁、義、智、勇、潔”作為標(biāo)準(zhǔn)，衡量人的品德。英國(guó)學(xué)者李約瑟曾說(shuō)：“對(duì)玉的愛(ài)好，可以說(shuō)是中國(guó)文化特色之一。三千多年以來(lái)，玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫(huà)家和詩(shī)人們的靈感。”隨著寓德于玉的思想被全社會(huì)接受，形成了以玉石為中心的精神、物質(zhì)、社會(huì)相融合的獨(dú)特思想內(nèi)涵。

上圖_ 春秋戰(zhàn)國(guó)玉瑗佩飾
玉石之路的形成
從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，只要有購(gòu)買(mǎi)力、購(gòu)買(mǎi)欲望和購(gòu)買(mǎi)者，就會(huì)產(chǎn)生市場(chǎng) 。中原對(duì)和田玉的消費(fèi)需求，自然而然產(chǎn)生了社會(huì)分工和商品交換，玉石市場(chǎng)隨之誕生。1966年，日本寶石學(xué)家近山晶提出了“玉石之路”的觀點(diǎn) 。
《穆天子傳》勾畫(huà)了玉石之路的大致路線。周穆王西巡過(guò)程中，自陜西出發(fā)，經(jīng)過(guò)豫、晉、內(nèi)蒙、寧、甘、青和新等地后, 西行到達(dá)中亞細(xì)亞后東返。2002年，中科院對(duì)昆侖山脈的和田玉礦、白河玉礦和玉石運(yùn)輸路線進(jìn)行實(shí)地勘察，沿途發(fā)現(xiàn)了大量玉石標(biāo)本和古代先民活動(dòng)遺跡，這一發(fā)現(xiàn)證實(shí)了《穆天子傳》的記載，為玉石之路提供了有力的佐證。
綜合考古勘察和文獻(xiàn)資料，有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為玉石之路以和田為中心，分為兩條路線。西線由喀布爾、伊斯法罕、巴格達(dá)等城市延伸到地中海沿岸，橫穿中亞和西亞地區(qū) ，西線對(duì)促進(jìn)各國(guó)之間的文化交流起到了促進(jìn)作用。
東線有南北兩道。南線經(jīng)塔里木盆地東端的鄯善國(guó), 再順昆侖山北麓向西進(jìn)發(fā), 抵達(dá)莎車(chē), 此為南道。經(jīng)南道向西可翻越蔥嶺抵達(dá)中亞的大月氏、安息。北線經(jīng)車(chē)師前王庭, 順天山南麓向西抵達(dá)疏勒。從北道向西越過(guò)蔥嶺后，可以抵達(dá)大宛、康居等國(guó) 。南北兩道在敦煌附近匯合，漢武帝在此設(shè)立了“玉門(mén)關(guān)”，成為西域和田玉進(jìn)入中原的重要中轉(zhuǎn)站，一直沿用至今。和田玉再經(jīng)河西走廊，到達(dá)陜西，進(jìn)而運(yùn)抵長(zhǎng)江中下游地區(qū) 。

上圖_ 河西走廊示意圖
玉石之路的起始時(shí)間
縱觀中國(guó)古代玉器，各地都有取玉或制玉的歷史。隨著生產(chǎn)的顯著發(fā)展，審美的不斷提升，采玉的范圍越來(lái)越大。距今6000年的仰韶文化遺址，發(fā)現(xiàn)了最早的和田玉。1979年，新疆羅布淖爾孔雀河下游古墓溝新石器時(shí)代的墓葬，出現(xiàn)了距今4000年的和田籽料。殷商時(shí)期的婦好墓出土的玉器，經(jīng)鑒定大多來(lái)自于和田。同一墓葬中出土數(shù)量龐大的和田玉，說(shuō)明當(dāng)時(shí)本地原住民或外來(lái)商人長(zhǎng)期通過(guò)玉石之路長(zhǎng)途販運(yùn)和田玉，從中賺取巨額利潤(rùn) 。
西漢張騫在玉石之路的指引下，到達(dá)西域各國(guó)，開(kāi)辟了“絲綢之路” 。盡管當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不止，玉石之路的商業(yè)貿(mào)易從未間斷。而漢朝也是和田玉輸入中原的一個(gè)高峰。皇室貴胄生前死后使用了大量的和田玉。在長(zhǎng)安及周?chē)z址、江蘇徐州楚王墓、廣東廣州象崗南越王墓、河北滿(mǎn)城劉勝夫婦墓等墓葬中，發(fā)掘出大量和田玉，說(shuō)明它在上流社會(huì)風(fēng)靡一時(shí)，反映玉石之路的交易頻繁。
烏茲別克斯坦史料顯示，該國(guó)至少在公元前2000年就出現(xiàn)了和田玉。古巴比倫、敘利亞、中亞細(xì)亞等國(guó)家和地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了石器時(shí)代的和田玉，當(dāng)?shù)刭Y料稱(chēng)：“皆當(dāng)為于闐產(chǎn)物。”其實(shí)，玉石之路的西半段與絲綢之路基本吻合。
事實(shí)上，絲綢之路是從玉石之路的進(jìn)階版。常年奔波在這條路的商人，將單一的玉石發(fā)展為絲綢、玉石、香料、馬匹等商品，東往西來(lái)，交易活躍。西漢時(shí)期，絲路的興盛帶動(dòng)了新疆以玉器制作為代表的手工業(yè)進(jìn)步。在漢武帝心中，輸入的玉石價(jià)值遠(yuǎn)高于輸出的絲綢，因此，將這條商路應(yīng)該確切地稱(chēng)為“玉帛之路” 。從西漢直至清朝，絲綢之路的主干道實(shí)際上就是玉石之路的東線南道拓展而成。這些證據(jù)足以證明，玉石之路不僅真實(shí)存在，而且比絲綢之路至少早3000年。
唐代詩(shī)人杜甫詩(shī)曰:“歸隨漢使千堆寶,少答朝王萬(wàn)匹羅。”元代詩(shī)人馬祖常又云:“采玉河邊青石子,收來(lái)東國(guó)易桑麻。”從中體現(xiàn)出以和田玉為載體的玉石之路是傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn) 。對(duì)它的研究，不能局限于和田玉，應(yīng)該從文化、宗教、貿(mào)易等多個(gè)角度綜合分析。總之，玉石之路是絲綢之路的先驅(qū)，代表了人類(lèi)永不熄滅的探索精神。

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玉石之路是否真的存在，它又是如何形成的？

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