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古代衙門眾多差役之中 仵作的地位為何如此之底

很多人都不了解古代法醫(yī)的事情,接下來跟著趣歷史小編一起欣賞 。
【古代衙門眾多差役之中 仵作的地位為何如此之底】仵作,也就是古代的法醫(yī),因為受科技水平的限制,古代公差辦案時,沒有那么多現(xiàn)代的技術設備來追查嫌疑的蹤跡,或者是鎖定兇手身份 , 在這個基礎之上,作為古代“法醫(yī)”的仵作 , 很大程度上可以說決定了案件偵破的時間和幾率 。
同時 , 因為受限于技術,古代的仵作沒有可以依靠的高科技手段,除了一些基礎的專業(yè)知識之外,只能憑借著豐富的經(jīng)驗和閱歷,來根據(jù)尸體或者是現(xiàn)場留下的痕跡來協(xié)助判案追兇,這就決定了仵作這個職業(yè)與古代中醫(yī)類似 , 是個典型的經(jīng)驗型職業(yè),即經(jīng)驗越豐富,其技能越強大 。
按理來說,具有如此重要的地位,又因為受限于年齡和經(jīng)驗,好的仵作很難培養(yǎng),那么物以稀為貴 , 仵作應該在社會上具有比較高的地位,但事實上卻正好相反,在衙門眾多差役之中 , 仵作可以算是地位最底下的職業(yè)之一 , 這是為什么呢?
一、 社會分工的細化,和封建統(tǒng)治者出于政治清明的統(tǒng)治需求,促使官員們重視刑事案件的破案率,形成仵作這個職業(yè)的重要性

古代衙門眾多差役之中 仵作的地位為何如此之底


《洗冤集錄》
2006年,央視一套播出根據(jù)《洗冤集錄》改編的電視劇《大宋提刑官》,該劇一經(jīng)播出,就在社會上引起巨大的反響,古代的“法醫(yī)”概念,也開始慢慢走近更多人的視線 。
但從嚴格意義上來講,宋代的提刑官還不能算是仵作,宋慈也只是以官員的身份做了很多仵作應該做的事情,這就好比現(xiàn)代的某個法官因為經(jīng)常審理刑事案件 , 所以對一些法醫(yī)學知識頗為了解,但你不能說這個法官就是仵作 。
從生產(chǎn)力發(fā)展的角度來看,作為一個單獨正式的職業(yè),仵作在中國古代出現(xiàn)最早應該是在五代,也就是唐宋之間的亂世之中 。
根據(jù)楊奉琨先生的《仵作小考》記載:
“仵作原作‘仵作行人’,最早見于五代 。”
亂世之中,各路妖魔鬼怪層出不窮,社會上的刑事案件 , 也相對多了起來,在加上生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的細化,仵作這個職業(yè)就隨之而生了 。
古代衙門眾多差役之中 仵作的地位為何如此之底


而從古代統(tǒng)治階級的官員們的角度來講,自從隋唐以來,國家以科舉制度選拔官員,這樣一來雖然保證了一定的公平性,但也造成一個問題,就是官員們大都是書生出生,讓他們解釋圣人學說的微言大義,各個又是佼佼者 。但要是讓他們處理具體的事務 , 卻并不擅長 。
在這種現(xiàn)實之下,包括師爺,供官員驅(qū)使的小吏就順其自然的出現(xiàn)了 。這些吏員和讀圣賢書的官員們不同,一般都是某科的專職人員,比如負責財務的會計人才,負責刑名的師爺?shù)鹊?。
而仵作,也正是在此基礎之上 , 發(fā)展而來的專門負責根據(jù)受害人尸體線索,追究刑事犯罪嫌疑人的專職人才 。
同時,中國古代有人命大于天的說法 , 對于個體生命的重視,促使每一個刑事案件都是可以“通天”的大案,直白一點說就是每一個要處決的犯人 , 那都是要皇帝審核的 。因此一旦在某件刑事案件之中,出現(xiàn)一些明顯的疏漏或者是冤案,被皇帝看出來的話,官員們重則要被按照草菅人命來處罰,輕則在皇帝那里留下一個無能的印象 。
這當然是官員們所不愿意看到的,因此也就促使他們必須要重視自己轄區(qū)內(nèi)刑事案件的偵破工作,換句說話就是要保證破案率的同時,還要保證破案質(zhì)量 。
綜上所述,仵作是在生產(chǎn)力發(fā)展,社會分工細化的基礎之上之上產(chǎn)生的 。而古代統(tǒng)治階層對于政治清明的需求,促使官員們?yōu)榱吮M可能的提高刑事案件的破案率和破案的準確性 , 培養(yǎng)吸收專門的“法醫(yī)”人才,直接推動了仵作體系的成熟和發(fā)展 。
二、 封建王朝時期官本位制度下 , 仵作雖然職責重要,但身份上只被看做是官員的工具人 , 屬于賤籍
但是對仵作職業(yè)的看重,不代表對仵作身份的尊重,就好像宋代重文輕武的政策一樣,誰都知道軍隊是一個國家穩(wěn)定的基?。?但偏偏宋代卻極度打壓武將的社會地位 。
仵作也是一樣,官員們都知道仵作的重要性 , 然而誰也沒有將其當成是一個值得尊重的人才,在仵作誕生后的近一千年里,官老爺們眼中仵作就是一個幫自己跑腿,贏取政績的工具人 。
古代衙門眾多差役之中 仵作的地位為何如此之底


《大清會典事例》
根據(jù)《大清會典事例》記載:
“凡衙門應役之人,除庫丁、斗級、民壯仍例于齊民,其皂隸、馬快、步快、小馬、楚足、門子、弓兵、仵作、糧差及巡捕營番役,皆為賤役 。”
這種對于仵作矛盾的認知 , 體現(xiàn)在社會生活中的方方面面,首先是每個官員,尤其是在地方上為政的官員,都意識到仵作的重要性 , 所以每個縣里都有專屬的仵作為衙門服務 。
但同時,從五代時期出現(xiàn)以來 , 經(jīng)過近千年的發(fā)展,一直到清朝初年 , 仵作才作為一種衙門的正式編制,被確立起來 。也就是說 , 在清朝以前的漫長歷史之中,仵作雖然存在 , 其重要性也得到官員們的認可,但從身份上來說,仵作在衙門里還是個臨時工,再要么就干脆是官員們私自雇用的服務人員 。
古代衙門眾多差役之中 仵作的地位為何如此之底


甚至于有限地方,仵作都是由醫(yī)生兼職的,只有遇到命案的時候才會臨時性的征召一下,也沒有固定的工資 , 很多時候都是免費為衙門服務的,其報酬不過是在稅收或者是其他地方官員職權范圍之類的一些優(yōu)惠政策 。
造成這種現(xiàn)象的原因,其一是因為在古代由于行政官員往往也充當了一部分法官的職責,按理來說他本身就應該是一個法醫(yī)人才,如果正大光明的用國家編制再招一個專門的仵作,難免顯得自己沒能力 。
這問題聽上去挺滑稽,但事實卻是如此,中國漫長的封建時代里,皇帝們一向認為自己的官員應該是全才,比如一個地方的縣令,他不僅要是一個成熟的行政人才,還要是一個公正的法官 , 學問深厚的教師等等 。
從這個角度來說,仵作只是官員的“手眼”,是工具人 , 跟那些在衙門里跑腿的人一樣,辦對了事情 , 功勞都是縣令的 。辦錯了事情,朝廷也一般不會找他們的問題,問責的還是縣令知府等官員 。
在這種強大的官本位思想之下 , 與其說是仵作的職業(yè)重要,不如說是仵作的工作重要 。官員們并不將其當成是一個平等公事的同事 , 而將其當成是一個跑腿的仆人 。用仵作來辦事的官員們都不尊重仵作的身份,社會上其他人自然也不會將其放在眼里,從而造成了仵作地位的低下 。
三、 中國人傳統(tǒng)文化之中,“死者為大”的習俗,促使民間對經(jīng)常需要對“尸體”的不敬的仵作觀感不好
古代衙門眾多差役之中 仵作的地位為何如此之底


除了官員之外 , 中國傳統(tǒng)文化影響之下,形成的民間風俗 , 也是古代仵作雖然職責重要,但地位卻不高的原因之一 。
中國古代的傳統(tǒng)神話之中,認為身體和靈魂是一體的,人死了之后,會繼續(xù)在陰曹地府生活 。如果死的時候身體不完整,那么也會影響到靈魂 。
最直白的例子就是很多傳說之中的鬼故事 , 那些鬼的形狀,都是保持著死時的狀態(tài)的,比如什么吊死鬼,餓死鬼之類的 。
這種關于靈魂的思想影響到現(xiàn)實世界,就是古代人將自己的身體完整看得非常重要,所謂:
“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也 。”
一根頭發(fā)絲,都不想輕易的損害,更別提自己的身體了 。古代刑罰之中將凌遲、車裂等看做是比絞死,砍頭更重的刑罰 , 就是這種思想作祟 , 其內(nèi)在的含義是對于罪大惡極的犯人,不僅要讓你活著的時候受刑罰,死了也不給你留全尸 , 讓你在陰間也不好過 。
而仵作的工作,經(jīng)常就是需要將尸體解剖,就算是不解剖,只是翻來覆去的看和研究,在古代人眼中,也是對死者極為不敬的行為 。
在這種文化氛圍和習俗之下 , 仵作們雖然很多時候都能代表正義,但同樣也代表著不孝順,不符合儒家的人倫大道,因此遭到百姓們的普遍漠視甚至是敵視 。
究其根本,在傳統(tǒng)的儒家思想之中,頗有種就算是被冤枉死也比被仵作解剖好的觀念,所謂人死為大,仵作的職業(yè)因為對死者的“不敬” , 因此受到大家的輕視 。
與之類似的情況還有古代青樓女子因為職業(yè)不符合封建禮法對于女性道德的要求,也被人輕視 。只不過青樓女子這個例子太極端 , 而仵作除了不符合禮法之外,還有法律作為其擋箭牌 , 所以社會上對仵作的評價沒有那么極端而已 。
四、 結語
古代衙門眾多差役之中 仵作的地位為何如此之底


綜上可以得知 , 中國古代封建時期,隨著社會發(fā)展 , 人口增加,刑事案件的增多,仵作作為一個可以有助于官員們查清犯罪事實,抓捕嫌疑人的職業(yè) , 受到官員們的重視 。
但官員們重視的是這份工作背后代表的統(tǒng)治秩序,代表的自己可能會被上級看到的政績,而不是重視仵作的身份,實際上在很長一段時間內(nèi) , 仵作都只是個兼職 , 或者干脆就是官員們私自雇用的幫手,類似于封建地主家的長工,自然沒什么社會地位 。
另一方面 , 傳統(tǒng)文化之中對于死者為大的堅持,對于身體完整的習俗,促使民間將仵作當成一個違背封建倫理的職業(yè),在法制和人治的抉擇中,很多百姓其實是不相信法制 , 而相信人治的 。這就造成了仵作被百姓們所輕視,在民間也沒有好名聲,從而決定了社會地位的底下 。
參考文獻:
《仵作小考》
《大清會典》
《孝經(jīng)》

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