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揭秘明初女真三大部，“野人女真”是什么部族？

生活百科

女真人，這是古代生活在我國東北地區(qū)的一個部族 。在明朝初期，女真人主要分為建州女真、海西女真、野人女真三大部，這其中建州女真大家知道 ， 它就是后來建立了清朝的那支女真人，其實建州女真在遼金時代為完顏部(金朝核心統(tǒng)治部族)附庸五國部 。元末明初，其中三個女真萬戶分別在胡里改部酋長阿哈出、斡朵里部酋長猛哥帖木兒帶領(lǐng)下開始向東南遷移歸附明朝，明朝后來設(shè)置了三個地方軍事行政機(jī)構(gòu)(建州衛(wèi) ， 建州左衛(wèi)，建州右衛(wèi))，于是被稱“建州女真” 。
而海西女真主要分布于海西(今松花江東)到黑龍江，后發(fā)展為葉赫、哈達(dá)、烏拉、輝發(fā)四部 。后來，建州女真人努爾哈赤崛起的時候，開始征伐海西并將它們兼并 。海西女真的葉赫部大家可能也聽說過，(慈禧便是該部人) 。當(dāng)年努爾哈赤崛起之前，葉赫是女真人內(nèi)最強(qiáng)大的部族 。不過，在古勒山之戰(zhàn)，以葉赫為首的九部聯(lián)軍慘敗于建州女真 ， 從此開始衰落 ， 并于1619年，被建州女真努爾哈赤兼并 。
但是這野人女真，大家可能也不就太了解了 。那么 ， 歷史上的“野人女真”是個什么樣的部族呢?
首先 ， 我們務(wù)必清楚一點：建州女真、海西女真、野人女真并不是三個部族的名稱 ， 而是明朝根據(jù)當(dāng)時各種女真部族生活的地域，以及它們和明朝關(guān)系的遠(yuǎn)近而人為定義的 。這些漁獵民族分布地域廣大且松散，所以這種定義肯定沒那么精確 。
對了，順帶說一下明代女真人和金朝女真人的關(guān)系 。我們這么理解就行，當(dāng)年金朝女真人征服中原后建立了金朝，其核心統(tǒng)治部族隨即南遷中原，并逐漸接受了中原文化的熏陶 。到了明朝的時候，這些人早就和中原人沒什么區(qū)別了，一般也被視為漢族 。但是呢?有些部族還留在東北的白山黑水，后來，這些人就成了元明時期的女真人 。

揭秘明初女真三大部，“野人女真”是什么部族？


在古代，塞北、東北地區(qū)分布的部族和中原不一樣 。中原自秦朝就實現(xiàn)了大一統(tǒng)，加之車同軌書同文，所以漢人早就在大一統(tǒng)皇權(quán)下形成了民族共同體 。但是，塞外地區(qū)由于沒有這種條件，所以那里分布著的都是單個單個的部族 。古代這些民族崛起的時候，通常第一步不是南下劫掠 ， 而是在一些民族領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)下先實現(xiàn)自身內(nèi)部的統(tǒng)一 。比如 ， 漢朝時匈奴之冒頓單于，遼朝契丹之耶律阿保機(jī) ， 金代女真人之完顏阿骨打，蒙古人之成吉思汗，而對于明代女真人，其代表則為努爾哈赤 。
努爾哈赤出身建州左衛(wèi)都指揮使世家旁系，其先后征服了建州女真其他勢力、海西女真諸部和部分野人女真部族，大體上統(tǒng)一女真 。這個“大體”是什么意思?就是還有一部分女真人沒被統(tǒng)一，這就是部分野人女真!野人女真到底分布在哪里呢?
建州是明朝設(shè)定的地域;海西呢?“海西”，作為區(qū)域名 ， 始于元代 。元朝曾設(shè)置過“遼東海西提刑按察使”、“海西遼東鷹坊萬戶府”、“海西右丞”、“海西宣慰司”等機(jī)構(gòu)或官職，但有關(guān)他們的轄地，史載不詳 。根據(jù)考證，大概就是松花江中游一帶 。
野人女真又稱東海女真，聽名稱就知道和海西女真是相鄰的 ， 但它們的分界是哪里呢?精確的分界線其實沒有，不過據(jù)《龍飛御天歌》記載，當(dāng)時朝鮮人把今依蘭以西的一段松花江叫做海西江 。故可以推斷，此界限當(dāng)在今依蘭一帶 。
注：龍飛御天歌，朝鮮王朝訓(xùn)民正音頒布后，第一首用諺文寫作的詩歌，成書于1445年(朝鮮世宗27年)至1447年(世宗29年) 。內(nèi)容為記錄朝鮮王朝的發(fā)展歷史 ， 因為朝鮮民族一直以來和女真人也是糾紛不斷，所以也記錄了一些女真人的歷史 。
【揭秘明初女真三大部，“野人女真”是什么部族？】“蓋女真三種 ， 居海西 ， 等處者為海西女真，居建州、毛憐等處者為建州女真，各衛(wèi) 所外，又有地 面、 有站、有 寨，建官賜敦，一 如三衛(wèi)之制，其極東為野人女直 ， 野人女直去中國(中原)遠(yuǎn)甚，朝貢不常”——《大明會典》
在三大部族的女真人當(dāng)中 ， 野人女真和中原的關(guān)系是最為疏離的，它們生活的環(huán)境也最為惡劣 ， 經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展程度也最差 ， 對于明朝來說，可能看“建州女真”什么的就是野蠻人了，但是對于“建州女真”人來說，“野人女真”都算野蠻人 。“野人”其實不是他們的自稱，是明廷對于他們的稱呼，元朝和明初，中原朝廷將東北地區(qū)生活的部族都泛稱為“野人”(因為它們經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展落后嘛) 。但是明朝中期之后，建州女真和海西女真和明廷已經(jīng)有了羈縻關(guān)系，所以“野人女真”就用來稱呼這兩支女真之外的女真人 。
根據(jù)《清太祖高皇帝實錄》，東海女真分為：渥集部、瓦爾喀部和庫爾喀部 。渥集部又稱窩集部、兀狄哈 。庫爾喀部又稱虎爾喀、胡兒胯、瑚里哈 。
由于野人女真活動范圍太廣，而且發(fā)展太落后，所以并未形成像建州、海西女真那樣的聯(lián)盟集團(tuán)，甚至當(dāng)努爾哈赤統(tǒng)一女真人的時候，也沒想著要徹底兼并它們 ， 但是努爾哈赤以及建州女真后繼的領(lǐng)導(dǎo)人同樣屢次攻伐他們，為了什么呢?為了掠奪人口!
女真人和漢人不太一樣，最初崛起的時候四處征伐，其目的并不是為了掠奪土地 。他們不缺土地，缺的是人口!后金南下劫掠的時候多次擄掠漢人，而往北打野人女真呢?雖然野人女真生活的苦寒之地他們不感興趣(建州女真缺人，自己的地盤都沒有足夠的人力開發(fā)，更沒空往北邊開發(fā)這種苦寒之地)，但這些彪悍的野人女真部族的戰(zhàn)士 ， 則是上好的兵員 。這部分士兵，就是大家有時候會在清宮戲中聽到的“披甲人”，這其實有點奴隸兵的性質(zhì)!
揭秘明初女真三大部，“野人女真”是什么部族？


注：披甲人 ， 清初時期投降滿人或者是被俘虜?shù)呐f漢人和朝鮮人 ， 以及其他東北各族統(tǒng)領(lǐng)部族的人 。
在努爾哈赤征戰(zhàn)的初期，女真人有這么一個特點 。即人口在匯集中遷徙、在遷徙中匯集 ， 形成向建州 ( 后金 ) 內(nèi)地的聚流 。這是一個民族形成合力的必然步驟，但由于野人女真離得太遠(yuǎn)，所以自動遷徙過去不太可能，需要政府實行，努爾哈赤征撫野人女真的時候，多次將征服和俘虜?shù)囊叭伺娌孔迦藥У阶约旱牡乇P，以充實人口，增加國力 。
這里挑一些有關(guān)史料記載：
丁未年 ( 1607 年 ) 五月，努爾哈赤遣兵征東海窩集部，“ 取黑十黑、敖莫和、所羅佛內(nèi)黑三處，獲人畜二千而 回 ” 。
辛亥年 ( 1611年 )七 月，“ 討兀吉部內(nèi)兀兒孤沉，木冷 二衛(wèi) ， 皆取之”
通過這些征伐，后金政權(quán)獲得了大量的野人女真部族的人力資源，國力得到了充實 。(根據(jù)統(tǒng)計，努爾哈赤時代，至少有10萬野人女真被招服，并遷徙到了建州中心地區(qū)) 。當(dāng)然，這也有負(fù)面影響，就是黑龍江以北，烏蘇里江流域的部族分布進(jìn)一步薄弱，使得沙俄后來趁虛而入的時候遇到的阻力更小……) 。
那么，野人女真和現(xiàn)在的滿族有關(guān)系嗎?這么說吧，被征召過來的一些野人女真人，有的后來融入了建州女真集團(tuán)中 ， 成了日后滿族共同體的一部分，但是，以當(dāng)時的發(fā)展水平，建州女真也不可能徹底征服野人女真，因為野人女真分布實在是太廣了 ， 所以即使是清軍入關(guān)統(tǒng)一全國后，在黑龍江 ， 烏蘇里江流域這些地方 ， 還是有野人女真部族殘余 ， 而這些部族就形成今天的赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族等民族，有的甚至還和西伯利亞部族融合，成了俄國境內(nèi)的尼夫赫人等族 。
比如大家在歷史劇中聽到清軍精銳“索倫部”，便是這些野人女真部族的戰(zhàn)士 。索倫本是達(dá)斡爾人對鄂倫春人的稱呼，意為“生活在山林的人” 。因鄂溫克人英勇善戰(zhàn)，所以其周邊部族同被稱為索倫部 。索倫部并非一個具體的民族 ， 而是生活在東西伯利亞、外興安嶺、中國東北周邊各通古斯系民族的統(tǒng)稱 。很多索倫人在清朝進(jìn)入了滿洲八旗而成為了滿族，這些人屬于比較特殊的“伊徹滿洲”(清代滿族兩大部分之一的別稱 ， 又稱新滿洲 。清代滿族分為“佛滿洲”與“伊徹滿洲”兩種 。“佛”滿語意為“舊”;“伊徹”意為“新”，指新編入八旗者) 。

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