對清朝包衣奴才很感興趣的小伙伴們 ， 趣歷史小編帶來詳細的文章供大家參考 。
包衣奴才實際上是滿語booiaha的音譯詞 。意思是“家里的奴隸” 。帶著典型奴隸社會殘余 。
所以一開始的包衣阿哈們的地位就是奴隸，沒有自己的人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán) 。

任何一個阿哈的祖先都有一段悲慘的經(jīng)歷 。而且最主要的來源也必然是“戰(zhàn)爭中被掠奪的俘虜” 。
戰(zhàn)爭俘虜成為奴隸的歷史非常悠久，明朝的時候 ， 俘虜了戰(zhàn)俘，男孩子割了送進宮里當太監(jiān)，女孩送到宮里當官婢 。
【清朝時期的包衣奴指的是什么 他們的地位很高嗎】建州女真在創(chuàng)業(yè)初期，也同樣是畜奴成風(fēng) 。八旗里除了諸申旗丁 ， 大量的都是搶掠來的遼東漢人、朝鮮人旗奴 。這些奴隸可以被當做旗主的個人財產(chǎn)，自由買賣;打仗時作為炮灰沖到前面 。
隨著時間的發(fā)展 ， 包衣阿哈的成份也在不斷變化 ， 變得更為復(fù)雜 。奴隸本身繁衍了幾代，出現(xiàn)了家生的奴二代，甚至奴三代 。一些旗人諸申也因為破產(chǎn)和欠債等原因淪為了包衣阿哈 。


但是隨著滿洲勢力的不斷壯大，征服的土地和財產(chǎn)也越來越多 。這些原本被別人支配命運的奴隸，卻得到了意想不到的“社會地位的上升渠道” 。
原本主宰上三旗的旗主做了大清的皇帝，主管上三旗包衣阿哈的機構(gòu)變成了內(nèi)務(wù)府，其他下五旗的也成了各王公貴胄的王府奴才和官婢 。
剛?cè)腙P(guān)的時候，不掌權(quán)的順治和后來年幼的康熙皇帝最信任誰?當然是家里人，而誰最忠誠?當然是自己的奴才最忠誠?
所謂“一人得道，雞犬升天”，上三旗的包衣阿哈們正是因為主子當了皇帝，自己反而成為了高于普通漢民的“權(quán)貴” 。


很多包衣的二代、三代們出任內(nèi)務(wù)府的大官，替清朝皇帝掌握著天子南庫，鹽道、造織、礦山等等要害肥缺;比如曹寅;奴二代們被抬籍后，可以參加科舉，外放封疆、甚至入閣拜相 ， 比如年羹堯;內(nèi)務(wù)府旗人女子十三、四選秀女，入宮為婢 ， 一朝得了寵幸，生了皇子，封為妃嬪，甚至一朝皇子成了繼君，成為圣母皇太后的也不奇怪 ， 比如烏雅氏、魏佳氏 。
但是時間的發(fā)展，有些包衣阿哈們發(fā)展得有權(quán)勢有地位，有些旗主破落了，看起來身份顛倒了 。但是根據(jù)八旗包衣制度 ， 旗主對包衣仍然有著身份上的優(yōu)勢 。


和珅在乾隆晚期，可謂是權(quán)傾一時了吧?但是某次乾隆留和珅吃晚飯，和珅竟然拒絕了，因為他要去給自己的旗主拜壽 。乾隆知道后 ， 不但沒有怪罪和珅，還讓和珅趕緊去 。
道光年間的軍機大臣松筠 ， 有一次在萬分緊急的情況下請了幾天假，跑去給自己的旗主奔喪 。結(jié)果被人告訴了道光 。道光覺得很丟臉 ， 自己的軍機大臣給一個“小老百姓”披麻戴孝，實在太沒面子了 。但是面對森嚴的八旗包衣制度，也無可奈何 。最后靈機一動，給松筠抬了籍，廢除了他的旗奴身份 。
所以在清朝，貴族旗主哪怕再落魄，遇到達官顯貴的包衣阿哈們，那頭還是可以揚得很高 。

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