從胸懷大志到放蕩不羈，阮籍的一生經(jīng)歷了什么？ _生活百科

【從胸懷大志到放蕩不羈，阮籍的一生經(jīng)歷了什么？】今天趣歷史小編就給大家?guī)?lái)阮籍的故事，希望能對(duì)大家有所幫助。
“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。”這是阮籍眾多的《詠懷詩(shī)》的其中一首，從詩(shī)作角度來(lái)看，大評(píng)論家鐘嶸給予了極高的概括:“《詠懷》之作，可以陶性靈，發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi) ，請(qǐng)寄八荒之表洋洋乎會(huì)與《風(fēng)》《雅》，使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大，頗多感慨之詞。”文人阮籍，一直是魏晉風(fēng)度的“集大成者” ，尤其是性情和舉止乃至于交際無(wú)不透著那個(gè)時(shí)代最飄逸、孤傲的身影。
平靜的竹林深處隱藏不住亂世的憂傷。
這是一個(gè)真正的亂世，而最大的表現(xiàn)就是人心散亂。由于曹魏逐漸被司馬家族深度控制，隱藏在其中的危機(jī)，讓阮籍這樣的文人早已心驚膽戰(zhàn) 。
阮籍，很小便失去父親，但是這種苦難成長(zhǎng)經(jīng)歷讓他很早就投入到學(xué)文習(xí)武的磨礪中來(lái) ，對(duì)此，他在《詠懷詩(shī)》回憶說(shuō)：“少年學(xué)擊劍，妙技過(guò)曲城” 。阮籍性格孤僻，輕蕩，大約在十六七歲時(shí)，有一次隨其叔父阮熙到東郡，充州刺史王昶與他相見時(shí)，他“終日不開一言”，王昶“自以為不能測(cè)” 。阮籍的報(bào)復(fù)有濟(jì)世之志，在登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)著空曠的山野慨嘆:“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名!”
然而，阮籍所處的時(shí)代卻并未給他施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)或者是熱情。

正始十年，司馬懿全面掌握曹魏，這種震蕩讓文人們?nèi)缤@弓之鳥，飛向曠野山林尋找片刻安寧。
于是七位峨冠博帶的文人紛紛走向竹林，開始另一種生存模式，他們終日飲酒、彈琴、賦詩(shī) ，加上每個(gè)人格外的特點(diǎn)如嵇康還打鐵，阮籍還長(zhǎng)嘯，這些風(fēng)度讓他們成了一個(gè)集團(tuán)，被后世謂之“竹林七賢” 。
只不過(guò)不久，嵇康創(chuàng)造的“魏晉版非暴力不合作”的竹林模式終于以他的鮮血噴濺一地而悲壯收?qǐng)?。
“這是中國(guó)文化史上最黑暗的日子，居然還有太陽(yáng) 。”《遙遠(yuǎn)的絕響》
孤獨(dú)的抑郁癥患者，逐漸用怪異舉止對(duì)抗整個(gè)社會(huì)的“明教” 。
阮籍曾寫出一首《首陽(yáng)山賦》，滿紙的凄涼、無(wú)奈，如同一場(chǎng)寒冷的秋雨淋濕在一個(gè)孤獨(dú)無(wú)助的行人身上。“時(shí)將暮而儔兮，慮凄愴而感心。”這種抑郁，逐漸加重了阮籍的心病。此后，阮籍被迫走出竹林，失魂落魄卻舉止更加怪異，他的眼睛甚至可以翻出“青白眼” ，頗有“你瞅啥?瞅你咋地”的鄙視一切的感覺(jué) 。

《晉書》以生動(dòng)的筆墨還原了阮籍的苦悶與憂傷：“或閉戶視書，累月不出” ， “時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。”多年后初唐文人王勃生動(dòng)追憶了這段往事“阮籍猖狂，豈效窮途之哭。”
擺在阮籍的前面沒(méi)有路了，他曾經(jīng)早年的夢(mèng)想之路是高山大海的清風(fēng)月朗，沒(méi)想遇到的卻是一個(gè)動(dòng)輒得咎的陰暗冷酷的時(shí)代。
他不想見任何人，因?yàn)樗呐笥鸦蚴潜粴ⅲ蚴潜黄瘸鋈プ龉伲粫r(shí)之間他成了那個(gè)時(shí)代的孤獨(dú)癥患者。出去透透氣，竟然發(fā)現(xiàn)，阮籍的人生已經(jīng)沒(méi)有道路可以選擇，如同荒亂的車馬被一座山脈所阻隔，沒(méi)辦法，哀嚎流淚后不得不原路返回。
這條路是就是司馬家族的路。
名教已死，此時(shí)的阮籍不知道比西方的尼采喊出這句痛心的話不知要早出多少年，因此他選擇“任自然” 。
嵇康提出的“越名教而任自然”“薄湯武而非周孔”后，這條竹林精神核心的兩句話被阮籍以實(shí)際行動(dòng)去施行，為了不再重復(fù)被殺，阮籍選擇了更為巧妙的方式進(jìn)行表達(dá) 。
阮籍瘦弱的身影發(fā)出的言行在那個(gè)劇烈震蕩的時(shí)代掀起了一陣陣?yán)顺?，他所反對(duì)的名教實(shí)際上就是司馬家族的權(quán)力架構(gòu) 。
此后他瘋狂酗酒，他可以坦然與嫂子說(shuō)話，也敢肆意地醉倒在鄰家美婦的身旁，甚至可以為一位素未相識(shí)而早逝的妙齡少女的靈前痛哭失聲。在極端強(qiáng)調(diào)禮法的司馬家族時(shí)期，阮籍竟然在母喪期間，飲酒吃肉，然后卻大口吐血，“廢頓良久” 。
當(dāng)有人對(duì)他提出尖銳批評(píng)之時(shí)，他從容回答說(shuō)：“禮豈為我輩設(shè)邪?”我這樣的人豈能是那些禮法所能束縛了的?
然而，與嵇康相比，阮籍身上明顯多了許多周旋和技巧。
嵇康是“遠(yuǎn)邁不群”、“高情遠(yuǎn)趣。率然玄遠(yuǎn) 。” ，而他被殺的借口是不孝，而真正的原因就是嵇康拒絕與司馬家族合作而遭到嫉恨：“大將軍(司馬昭)欲辟康，康既有絕世之言，有從子不善，避之河?xùn)|……因自說(shuō)不堪流俗而非湯武，大將軍怒焉。”《三國(guó)志》
同樣，阮籍也遇到了這樣的問(wèn)題。
有一種痛苦是不想做官，卻天天被逼著做官，阮籍顯然對(duì)此深有體會(huì) 。司馬家族，深刻知道，這些文人如同帝國(guó)的潮水，不能不進(jìn)行疏導(dǎo)或者收攏，無(wú)論他們的名聲和自覺(jué)，都不是一般人所能代替的。
于是阮籍以另外一種方式進(jìn)行逃避，那就是大量飲酒“籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。”顯然《晉書》以“天下多故”隱晦的寫出了阮籍的苦衷與大背景的兇險(xiǎn) 。
阮籍雖然狂，卻非常會(huì)把握尺度，與司馬昭相處，他表現(xiàn)得相當(dāng)智慧。凡是涉及敏感話題時(shí)，阮籍總是選擇不回答或者模棱兩可的態(tài)度。以至于司馬昭對(duì)他印象相當(dāng)不錯(cuò)，以至于發(fā)出：“然天下之至慎者，其唯阮嗣宗乎?”的感嘆。
兩件小事最能體現(xiàn)阮籍的高明，為了不與司馬昭發(fā)生親密關(guān)系，對(duì)于司馬昭提出與阮籍結(jié)成親家的事，阮籍采取了“六十日大醉”的方式進(jìn)行拒絕。“文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。”對(duì)于要不要做司馬昭的官，阮籍的處理仿佛更加巧妙了。

未等司馬昭要求他出山，而是他自己主動(dòng)釋放信號(hào)理由是聽說(shuō)那里有許多美酒：“及文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：籍平生曾游東平，樂(lè)其風(fēng)土。”司馬昭喜出望外，“帝大悅，即拜為東平相”，“大悅”即出乎意外的相當(dāng)高興，可見阮籍在司馬昭的心里位置。于是一頭毛驢的背托著阮籍來(lái)到了東平。
時(shí)光跨越數(shù)百年，李太白用瀟灑的筆墨再度回顧了阮籍的風(fēng)流身影。
“阮籍為太守，騎驢上東平，剖竹十日間，一朝風(fēng)化清。”只是在這個(gè)位置上做了十天，便將政務(wù)處理的干干凈凈，以至于后世用為稱美地方長(zhǎng)官清政簡(jiǎn)俗的典故。他所能改變的不是那個(gè)世界，而是他的內(nèi)心。
老莊的浩瀚空靈，讓他全身心浸潤(rùn)其中，以追求逍遙之境，擺脫恐懼、逃離束縛。作為最清醒的一位，他默然觀看天下大局，了然于心。
阮籍重病之際，還不斷收到司馬昭要其支持稱帝的表態(tài)信的催促，他早已知道這種局面早已形成臨死之前，他終于寫出《勸進(jìn)表》，仿佛只能這樣才能告訴那個(gè)時(shí)代，自己一個(gè)將死之人，絕非為了功名，而是某種意義上的達(dá)觀或者是大勢(shì)所趨。有趣的是，阮籍的兒子一直模仿他的風(fēng)度，顯得更為任性放誕，但卻多次遭到阮籍的批評(píng) ，因此可知，阮籍的一生是無(wú)法復(fù)制和模仿的，而他把自己活成的模樣完全是迫不得已。在他深情寫出《詠懷詩(shī)》的那一刻，或許早已給出了厚重的答案。

欧美国产高清污视频在线观看-欧美久久综合九色综合-国产黄色自拍网站在线-国产三级精品三级在专区精-97中文字幕一区二区-大吊操白虎学生妹逼-精品久久久久亚洲综合网-青青草原国产av一区欧美-国产在线一区二区三区在线

從胸懷大志到放蕩不羈，阮籍的一生經(jīng)歷了什么？

猜你喜歡